慈师开示：对表里认知不够修行相应十分困难

郭迎金

慈师开示：对表里认知不够修行相应十分困难


摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授


我们昨天把赞叹门——口业赞叹，对众生的表相与本质做了一个所谓的分析。这个“如实”，在“如实”的这个角度作了一个分析。表相的差别与本质的平等，作这样一个分析。那么这是众生份，再一个是对佛菩萨的自他受用。因为佛证得一切智，有究竟方便，所以说呢他只有自他的受用，没有这种表里的显现，就是表与本质的差别，这种业相是不成立的。我们作了这个提示，希望大家能如实地了解众生与佛菩萨，对他有一个恰当的认知，就是他们的无差别的差别。众生份呢就是执著于表相，多在差别上用功夫，所以欲求坚固，欲求自强，欲求种种来强化自我的一些修持，结果反而会背道而驰，就是在这种坚固与骄慢的推动下，慢慢的负担越来越重，会给自己增加许多心理负担。那么从本质上呢，从具足平等这个角度来审观人生，审观作为呢，一切现行业缘就会得到一个自解脱，或是自解脱的方便。这样呢我们这个修行机制就能从根本上来解决问题，就是如实修行。

要是对表里的认知不够呢，这个如实修行相应是十分困难的。因为我们现在学佛与实践佛法的人在这个如实的认知上不下功夫，或者说没有真正地去细致的在这个地方孜孜不倦的用功，结果呢就会背道而驰。背道而驰的效果我们大家都是知道的，所以许多学佛人到一定的程度反而呢……我遇到过去的一些出家师父啊居士啊去学基督教天主教去了，改修其他法门的也是很多，这都很正常。最主要是什么呢？他们对本质的认知，对众生份的如实的认知，对佛菩萨教法的认知不够清晰，所以在择法与修行的过程中呢，看似在修行，结果做一些背道而驰的事情。往往呢还不能自觉，他就会责怪或者迷茫。责怪就是对自己的作为不负责任，对自己的现行结果呢，他认为这是佛法啊，社会、师长给他带来的东西，他不去反省自己对这个法的认知，那么就会责怪；再一个就是迷失，他也可能不责怪，但是他不知道怎么去做合适，越学越负重，越学越痛苦，或者说学佛呢没有得到一个增益与转换。那么从这个角度来看呢，就是我们这个“如实”的认知，这个认知十分重要，不要小看它。为什么要反复地温习这个地方呢？就希望大家通过一个学习，在下面的生活中能思维能观察，那么生活呢实际是最如实修行的具体的这样的一个机会，生活是我们最大的机会。因为修行我们为什么要把它特定到某个角度，某个时间段，某种作为呢？这还是表相的认知。这个认知呢你就会在所谓的差别上用功夫，你越建立差别就会越背道而驰。


在不知佛法教育在于解决现行烦恼之时，他会希望听到迎合他的话——迎合他的心念，但不解决问题，只是使他认知的慢心或所执得到满足，而没有在清净平等安住上得到认证与休息。所以现在相互吹捧者多，你吹我我吹你，哪怕大家都往坑里跳，也要相互吹，吹完了回到家里各生烦恼。因为他没办法解决自己心灵的亏欠。这一定要注意！作为学佛者，一定要面对现有的烦恼习气业报，它不属于你！但你认为它就是你，谁要是迎合了你的习气就是好的讲法者——沿着这个路子，你一定会走到我执的一个漆黑环境中。

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授
南无阿弥陀佛