为何说念观音圣号决定有大效验，但唯以恳切志诚方能感通?

郭迎金

为何说念观音圣号决定有大效验，但唯以恳切志诚方能感通?

　　茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，决难感通。

　　兹接五月廿一函，云眼疾尚未愈，而热无避处，又加时疫。此众生同分恶业所感，祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验，即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。(《新编全本印光法师文钞》卷十五第506页 复周伯遒居士书十四)

　　若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念南无观世音菩萨。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。


　　(《新编全本印光法师文钞》卷一第47页 复邓伯诚居士书一)

　　念观音名号大则大应小则小应，绝无不应之理吗?

　　彼不见感应者，亦未尝无感应也。因为感应之迹，有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应。故只管放开大胆对人说，绝无不应之理。

　　念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，(编者注：感应之迹，有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应。见增广《石印普陀山志序》)亦未尝无感应也。

　　(《新编全本印光法师文钞》卷十三第159页 复蔡锡鼎居士书二)

南无阿弥陀佛