要了生死必断生死之根，什么是生死之根呢？

郭迎金

要了生死必断生死之根，什么是生死之根呢？


妙莲老和尚简介：台。湾。灵岩山寺开山主，1922年生于安徽巢县，九岁童贞入道，1941年二十岁受具足戒于南京宝华山隆昌寺，而后参学于苏州灵岩山寺，以净宗为依归。1949年二十八岁时因弘化而至香港，先后于大屿山及青山闭关20年之久；除阅藏念佛，并虔修般舟三昧20次；每次90昼夜中不坐、不卧、不睡、日中一食，誓证念佛三昧。2008年老和尚88岁自在往生西方极乐世界。


世间人为了传宗接代，夫妇之道是无可厚非的，但是以佛法来讲，无边的大苦都是因为有夫妇之事，才有这个苦。所以，真佛法不但讲夫妇之邪淫不可有，连夫妇之正淫也要断，这就是出家人不结婚的道理。其实情欲是生死之根，所以佛陀对断淫这个法说得最透彻。


诸位是受五戒，才初发心学佛嘛！所以讲到淫戒，只告诉诸位不要邪淫，正淫就好了；但是学佛法最重要的目的是什么？就是了生死。无边的大苦都是因为有生，有生必有死，我们要如何解脱呢？这就要受戒、持戒。


现在大家来受戒，就是为了要求解脱。要解脱就须断淫欲，断淫欲梵行才能修成；染净二行必不能同时生存。有了染行就坏了净行，必要有清净梵行方能了生死啊！


受戒，受什么戒才真正能一生就解脱呢？这就是佛陀所教我们的真实之法──要离情爱、奉持沙门戒法。要知道，生死从哪里来？六道众生都在生死轮回之中，不知生从何来、死往何去；一般人只知是从妈妈的肚子来。


不错！是从妈妈的肚子来，但为什么人会到妈妈肚子呢？因为有情欲，颠倒想。一有了颠倒想，霎时昏蒙就迳直投胎了。


什么是颠倒想呢？颠倒想就是欲念。人就是从动淫念而来，也就是中阴身来投胎时有此欲念。因为有情有爱，有情才有爱嘛！爱就是苦的根源，一切的苦皆从爱欲而来。


有爱就造“生”因，有生必有“死”，生而不死不可能。生死是个大苦趣啊！你想断绝苦，就要斩情绝爱，千万不可有颠倒想。


要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不灭，不生不灭才是本性真如清净之法。那决定要断淫欲，断淫欲才是出世之道。你能离欲，连你没有欲念、不贪爱，就不会受胎的。


出家人为什么不结婚？就是要修梵行。为什么要修梵行？就是为了离这生死根缘。贪欲是根，淫行是缘；贪欲之因得遇淫行之缘，因缘相会就有生死；贪欲之因得不到淫行之缘，因缘不合，怎么会有生死呢？你怕生死苦吗？那你就不要有邪因邪缘啊！


因此，五戒守得好，夫妇之外没有其他不道德的行为，培养这清净之因，就有善根进一步受八关斋戒；八关斋戒第三条是不淫，不但不邪淫，连夫妇的正淫也断。


这就像维摩诘居士：“虽为白衣，奉持沙门戒法；示有妻子，常修梵行。”梵行是印度话，“梵”是清净的意义；虽是夫妇不行夫妇事，同出家人一样，在污泥而不染，这就是不淫。断邪淫不堕三恶道，断正淫才能够了生死。这才是佛法真正之道，明白了吗？

　

梵行的功行怎样呢？也是有生！什么生？莲花化生，莲花化生都是清净之体啊！不要以为：“如果大家都出家，没有了夫妇，世间人不是绝种了吗？”哪是这种下劣的观念？不结婚，世间人的苦恼就尽了；修梵行，将来这一切世间人就莲花化生，这里就是佛国，最极清净的嘛！不要把因果弄颠倒了。


照佛法来讲，不结婚，保持童贞的男女，就算没有闻佛法，将来还是升天──升色界的梵天。梵天没有男女之欲，有男女之欲还是在欲界天。


梵天的众生都是清净之体，没有夫妇之欲；当然三界都是不究竟的，所谓“三界无安，犹如火宅”，我们修行一定要出离三界，如果守五戒不邪淫，只可保持不失人身，一定要不淫才能真正了生脱死，出离三界。


人们来到这个世界，把真的遗忘，却拿起假的，所以生生世世背觉合尘、醉生梦死。


醉生，就是在生的时候，好像喝醉酒似的，不知怎样生，从何而来；梦死，就是在死的时候，好像作梦一般，不知怎样死，向何处去。人人皆在梦中，不知何日能醒，所谓人生如梦，以假为真，为名为利，贪无止境。


你在梦中升官发财，有地位又有名誉，娇妻美妾，儿孙满堂，荣华富贵，享受不尽。假设这时在梦中有人对你说：“先生！这都是虚妄的，不是真实的。”你绝对不会相信。等你的美梦清醒时，没有人告诉你这是作梦，你自己也知道原来是在作梦哪！


你昨夜在梦中，读书中状元，当宰相，做皇帝，成神仙，其乐无穷。今天早晨醒来：啊！原来是一场春梦呀！你这就清醒了。如果没有醒，认为是真的，就贪恋不舍，不肯放下，执迷不悟。


我们现在就是在做“白日梦”，没有清醒，所以胡涂而来，胡涂而去。不知道自己是谁？从什么地方来的？又往什么地方去？一辈子也没有清醒。各位想想看！这有什么意义？有什么值得留恋、放不下呢？


我们一生被三毒、五欲的绳子捆得结结实实的，连转身的自由都没有，更谈不到解脱了。所以发心出家修道，用功打坐，努力念佛拜佛，就是解三毒、五欲的绳子。


如此终有一天能完全解开，那时候就清醒了。再回头一看，过去所作所为，完全是作梦，一切都不如法。


一旦清醒了，便能出离三界，不受生死的限制。这时生死自由，愿生即生，愿死即死，这种境界，遂心如意，来去自由，才是真正解脱，所谓“大梦初醒”。


可悲的是我们现在抓住假的，把真的忘了。什么是假的？五欲之乐（财、色、名、食、睡）是假的。什么是真的？涅槃四德（常、乐、我、净）的快乐是真的。


可是奇怪的人类，真的丢了也不怕，把假的丢了却觉得恐怖。为什么？因为认贼作子，舍本逐末，以假为真，没有清醒，还在梦中，贪恋梦中的境界。


因为起惑、造业、受报的缘故，我们好像一粒微尘，在空中飘上飘下，做不得主。随着业力，在六道轮回中转来转去，所谓“打不破名利关，跳不出轮循环”。


什么时候不为名利境界所转，那时就能脱离六道轮回的樊笼。


佛陀在《四十二章经》里说得好：“修道的人好像一头牛，背部载着很重的东西，走在泥沼当中，虽然身体已经很疲倦了，但是仍然不敢左顾右盼或稍停片刻；一定要继续努力，等到走出了淤泥以后，才可以安心休息。


修道的人应该观察世间一切自私的情欲比淤泥还可怖，专心用功修道，才可以出离苦海。” 　

南无阿弥陀佛