口称佛心忆佛对凡夫是十分安稳的方法

郭迎金

口称佛心忆佛对凡夫是十分安稳的方法


  

般舟三昧乐　　　唯佛一道独清闲

净土庄严无有尽　十方生者亦无穷

千劫万劫恒沙劫　一切去者不相妨

十方众生未曾减　弥陀佛国亦无增

弥陀愿力随心大　四种庄严普皆遍

三明六通常自在　遍入众生心想中

佛身相好依心起　随念即现真金佛

真金即是弥陀相　圆光化佛现人前

相好弥多八万四　一一光明照十方

不为余缘光普照　唯觅念佛往生人

万行俱回皆得往　念佛一行最为尊

回生杂善恐力弱　无过一日七日念

摘自善导大师《般舟赞》

        

      

十念法的忆佛念佛方法是将系念思维与称名结合起来，是一个完整的修行模式。若心中不忆佛而口念阿弥陀佛，会在妄想中不断地想种种过去的习惯，大部分时间都浪费了。佛以法界身入一切众生心想中，在一切众生依正二报中全方位显现，我们忆佛念佛如香熏染，与佛相应。但若不配合以实践，往往就会念着佛打着妄想。若忆佛习惯了，口称佛，心忆佛，心念与口称相应，就是完整的念佛修持方法。再加上我们放弃对习惯、顽疾、恶习的固执，忏悔自身妄想与业力，以忏悔作为辅助；乃至行种种善缘，孝敬父母，持戒精进，植众德本，以福德作为辅助。这样来作净土行人，在口称佛、心忆佛、忏悔业障、积累福德四个方面都做到了，就很完整，也十分有意义了。

口称佛心忆佛十分重要，这对凡夫是十分安稳的方法。我们妄想习惯了，就用这个妄想来忆佛；说话习惯了，就用嘴巴来念佛，这样心口一如，有意无意就能与佛法相应，或者在念佛中得到不可思议的利益，真正把心安下来。


《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授

         

      

         要是不了解这个法门的关键所在，很难趋入真正的净土法门的修持。盲从于所谓的“念一句阿弥陀佛就行了”，这样一种草率的、不负责任的、自他二欺的一种说法中，不能正确地依法、依教、依经、依传承无疑地修持。虽说念一句阿弥陀佛就行了，但是自他二种疑虑——自己说不能往生，他人亦说不能往生，相互欺辱，不能信顺阿弥陀佛照十方国无所障碍的殊胜功德名号的回施，亦不能随顺阿弥陀佛“闻我名号，俱来我刹”的殊胜愿望，就是“若不生者，不取正觉”的根本愿望。诋毁阿弥陀佛的愿望，那么你怎么来修行呢？与阿弥陀佛乃至诸佛愿力相违，何以修持？

上慈下法法师法语

南无阿弥陀佛