禅宗与道家之变化气质

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吕祖云："赤血换兮白乳流。"又曰："血化白膏体难毁。"陈翠虚曰："辛苦都来只十月，渐渐采取渐凝结。而今通身是白血，已觉四肢无寒热。"又诗曰："透体金光骨髓香，金筋玉骨体纯阳。炼教赤血化为白，阴气消磨身自康。"正阳真人云："或血化为乳，而渐畏腥羶。"又《破迷正道歌》云："血化为膏体似银，果然百日无亏失，玉膏流润生光明。"三丰真人《返还证验说》云："炼之六个月，体如银膏，血化为白浆，浑身香气袭人，口中出气成云。"此是灵丹成熟，一块乾汞，人服之永不死矣。夫血化为乳，仅色身内之变易也。不觉四肢无寒热，则第七识之末那识亦转化矣。身心密转密移，斯皆玄宗气化神化之法验也。有水到渠成之妙，所谓外身易形之道是也。或曰，"玄宗修证，血化为乳，固是矣。顾佛氏如何？"答曰："若得无呼吸之大寂定，定中先天真一之炁，薰蒸百脉，灌溉周身，芒乎芴乎！与大自然融化。太和冲溢，革故鼎新，则血液自变，阴尽阳纯矣。禅宗西天二十四祖师子尊者，被国王杀害时，白乳上涌，高数尺。又周武王废释，法师静蔼、皆阙力谏未许，遂入终南，号泣七日，坐磐石上，引刀自条其肉，挂肠胃于松枝，捧心而卒，白乳旁流，凝于石上。载在典籍，昭然可考。

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南师怀瑾说:过去我在四川的时候有一位老师七十几了，鹤发童颜。  鹤发可以有两种解释，一般的鹤羽毛是白色的，所以鹤发是形容银白头发；童颜是说面孔如婴儿一般。但是另一种解释说鹤发是黑的，所以暂且不做定论。讲到这位老师，他有四个特点：七十几岁子孙满堂，却不跟子孙在一起，一个人住一个**修道。房顶瓦漏了，他也不用楼梯，自己拿几片瓦，一跳就上了屋顶，补好了再跳下来，这是我们亲眼看到的。  第二点，我们都晓得这个老师从不睡觉，我们年轻人顽皮都是第一流的，故意轮班和他谈话，一讲一整夜。他有一个习惯，一到了正子时，就靠在椅子上不动也不说话，无论你怎么说话他就是不答。大概要经过半个钟头，眼睛张开了，然后你刚才讲的话他都答复你，每天夜里如此，我们屡试不爽。  第三个特点，他七十几岁的老人，两个乳房一挤，同女人一样有奶水的。换一句话说，他修道到了这个程度，他的血已经变成白浆，当然不是变成什么白血球，白血球过多是毛病。  第四点，他的头顶上我们都去摸过，“砰砰”跳的，同婴儿一样。别的稀奇古怪事我们不去管他，仅这四点就很与众不同，是别人稀奇古怪不来的，也是我亲自见到的。这个所谓“伏食”，与头顶有关，到了某一个时候这个东西就进来了。

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禅宗公案:咸通八年(867)丁亥四月十日，临济禅师将示灭，说传法偈云：“沿流不止问如何，真照无边说似也他。离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。”然后，谓众道：“吾灭后，不得灭却正法眼藏。”时三圣慧然禅师出云：“争敢灭却和尚正法眼藏？”临济禅师便问：“已(以)后有人问，你向他道甚么？”三圣禅师便喝。临济禅师道：“谁知吾正法眼藏，向这瞎驴边灭却。”言讫，端坐而逝。 　　心道禅师举完此公案，便说偈云： 　　“正法眼藏瞎驴灭，临济何曾有是说？ 　　　今古时人皆妄传，不信但看后三月。” 尺童——心道禅师的意思是说：正法虽然三圣瞎驴没继承，但自己与其他禅师都继承了。许多无智慧世人误会，认为正法停止流传了。 后同年闰三月，钟相叛乱，到处烧杀掠抢。心道禅师的弟子们都劝他南逃避乱，心道禅师道：“学道所以了生死，何避之有！” 不久，贼兵冲进寺院。心道禅师道：“速见杀，以快汝心！” 贼兵于是举长矛杀之。一时血皆变成白乳。贼兵一见，生大恐怖，于是拿来席子将心道禅师尸体盖上，逃走了。

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宣化上人说:慧可大师，在这时候，就假装疯狂，就是crazy，发颠、发神经病。在发神经病期间，有缘的人，他就度。他虽然是有神经病，但是和众生有缘，所以很多人相信慧可大师。可是菩提流支的徒弟，这一班党徒，还是放不下，还是妒忌障碍；于是乎，就到政府那里把慧可大师告了。拿什么理由告呢？说：“他不是人，是什么呢？是妖怪！所以迷得这么多人，来崇拜他，根本他就不是人。”就这样到政府里去告，政府把情形奏给皇帝。当时皇帝下了一道圣旨，就是诏书，命令当地的有司──当地的官，去把慧可大师捉来审问，说：“你到底是人？是妖怪？”你猜慧可大师怎么说？他说：“我是妖怪。”可是，这个有司一听到他这样讲，知道他是冤枉，是受人妒忌，就叫他自己想清楚，说：“你想清楚了！你到底是什么？”
慧可大师说：“我实实在在是个妖怪，我真正是个妖怪。”
既然真是妖怪，国法不能允许妖怪在世界上，于是乎奏明皇帝，就要把他斩首示众。唉！你说世界有没有真理啊！一个第二代祖师，政府就说他是妖怪，是个妖精。
在这个时候，二祖慧可大师，对着他这一班徒众说：“我啊，是应该受这个果报的。我传的佛法，到第四代的时候，只落到名相上。”化成名相，就是有名有相，着到相上。说完这话，二祖慧可大师就落泪。落泪并不是怕死，并不是说政府要杀他，他怕死，哭起来了。因为二祖脾气最大，就是死，或什么的，他也不怕；他若怕死，他也不会承认他是妖怪。二祖最神气，你看！死就死了嘛！怕什么！你说我是妖怪，我就是妖怪！没关系！你看这个脾气！若不是有脾气，怎么会这样？这就是一股劲儿。哭了之后，就叫刽子手说：“你来杀吧！”
刽子手拿着刀，照他头上砍了一刀。你猜怎么样哪？你猜不着呢！你一定想：“哦，这一定像砍到铁上、石头上，头砍不掉的，因为他是祖师，有神通嘛！”你会这样想。
不是的。这一刀，就把头砍掉，再也不会长出来了。砍掉头怎么样呢？没有血出，所出的是什么呢？就像牛奶似的白浆。
说：“这个未免太神化了！”就是这么神化。你信就信，你不信就算了，没有什么理由可讲的！你信，我可以给你用简单的道理讲一讲。为什么他冒白浆，不流血呢？这是人变成纯阳体了，他所有的血，都变成白色。你说我不信，当然你不信啦！你若信，你也成了第二代祖师了！
有司一看这种情形，妖怪不流血，这真是妖怪了！于是乎，就具实以奏，说：“真是妖怪。我把他杀了，他头掉了，没有血流出来，只流出好像牛奶那种白色的浆，并且他的面目，死了还和活着一样。这证明真是妖怪！”
但是到皇帝那儿，皇帝知道。皇帝怎么知道呢？因为在印度，第二十四祖师子比丘也是被人杀了；砍掉了头，不流血，冒白浆。这是证明这个人的体，纯阳无阴，阴都变成阳了，这叫白阳世界。
白阳世界是为什么呢？因为他无漏。什么无漏？因为他自己没有无明了。那么说：“你方才讲慧可大师，脾气很大的，那么有脾气，怎么会没有无明呢？”你比我聪明，我还没想到这个问题，你想到了，令我也多了一点知识。你要明白，我说慧可大师的脾气，是大仁、大勇、大智、大慧的脾气，并不是像你我，好像炮仗似的脾气，啪似的响了！你要听明白，他这个脾气，和一般脾气不同。他的脾气，就是智慧；有智慧，他就能认出因果循环，一切的道理，都不违背。


那么这样子，皇帝知道这是真正的肉身菩萨，所以就生大忏悔，说：“哦！这真菩萨，在我们国家里，我们都不能保护，现在居然把他杀了。”于是乎，他大生惭愧，令文武大臣全都皈依这位“妖怪”。所以他虽然死了，又收了一些徒弟。二祖神光的大略事迹是这样。
【编注】恭录自《六祖法寶壇經淺釋》（宣化上人講述）

乐行

网上有说道教这种，血变白，色身一样，法身境界也一样，在此澄清下，佛教开悟的境界是成佛，彻底脱离轮回，和道教地仙成就不一样。不可混为一谈。

kangying2496

是成佛前必经之地。不只网上，正式信息来源自实体书与正史。只不过，这时代越来越少人查实体书。

kangying2496

佛祖曾经也做过大仙。八宗共祖的龙树菩萨也修成仙家金丹术。

乐行

kangying2496 发表于 2020-2-9 15:47
佛祖曾经也做过大仙。八宗共祖的龙树菩萨也修成仙家金丹术。

你觉得道教修到最高是脱离轮回吗？如果不是的话，那你怎么觉得他的境界和开悟相提并论？即便色身一样，难道代表境界也一样吗？我没有说你举例的书上不对，但是最后不该说认为色身一样，法身境界也一样。所以我删掉这句了。
即便佛祖做过大仙，道教即便可以修到这种境界，和开悟有什么关系？

禅宗祖师的境界，和道教不一样的。

kangying2496

题目讲的是变化气质。佛教是心物一元论。的确是色身与心识同步。色身转化代表心识亦转化。开悟只是第六识证空性。

kangying2496

本题目不讲法身。道教从王重阳祖师开始到吕祖等等都学佛学禅宗。举例:如果你遇到吕祖你拿禅宗去考他，根本考不到。

竹賢

呂洞賓與黃龍禪師的故事

2019-03-11 由 摩訶衍善法堂 發表于健康




我們本來是佛，還向外去求，還不肯放，那就成就不了。就好比我們煮米飯，用大米來煮一煮就成，如果用砂子來煮，再煮也煮不成。所以說：『外道練身終必壞』。因為身體不是佛，終究要壞掉。








現在練氣功的人執著在身體上就走岔路了，永遠也不能成就。有人說：『佛教、道教中不是也講氣功嗎？！』說的沒錯。但那僅僅是初步，主要是以氣來攝心的（凈土宗也講攝氣念佛法）。就是用氣把你的心抓住，但不是住在氣上。而氣功搞的小周天，大周天是住在氣上，住在身體上，那就完全錯了。他們不知道是心是佛，不知道我們靈活的思想就是佛。身體就好比是房子，靈妙真心是房子裡的主人。外道不知練心只練身體，所以大錯特錯而不能成就。

比如呂洞賓修練的功夫很好，已大丹成就。他身背寶劍，雲遊四方。當來到黃龍山時，只見山頂紫雲覆蓋，就知道山上有成道的人。此人正是黃龍玄機禪師，他是個悟道的大禪師。呂洞賓決定上山去看看。正好黃龍禪師的弟子們請他上堂講法。黃龍禪師往法座上一坐，一拍桌子說：『今天不講法，有人盜法！』呂洞賓想：那肯定是指我了。因為你們都是和尚，而我是道士。我已經成道了，難道還怕你們嗎？！他是藝高人膽大，立刻站出來說：『和尚，我請教你一個問題：『如何是一粒粟中藏世界，半升襠內煮山川？』一粒粟就是一粒米。這麼小的一粒米要把整個世界都藏在裡面，看你如何藏得進去？半升襠，就是指很小的鍋，只能煮半升米，要把高山大河都放在裡面煮，看你怎麼煮？他想：我已成道，能變現神通，看你黃龍禪師會不會？黃龍禪師用手一指他，說：『你這個守屍鬼！』因為外道都是練身體，要長生不老，所以說他是守屍鬼。呂洞賓哈哈一笑，反駁說：『奈何我囊中有不死之藥』。囊是口袋，這裡是指身體，臭皮囊。意思是說他采大藥、鍊金丹，已煉成陽神，已有不死之藥，可以不要這個身體了。


黃龍禪師答道：『縱然百萬劫，依舊落空亡』。就是說他只不過比別人能多活百萬劫，但是到最後還是完蛋。呂洞賓這時不耐煩發火了，飛劍取黃龍。黃龍禪師用佛塵一撣，把他的劍敲到了地上，這是什麼緣故呢？並不是黃龍禪師用神通與之鬥法，把劍撣掉了。在這還是用來表法的，就是指把呂洞賓的知見打掉了。所以呂洞賓就頂禮黃龍禪師，請黃龍禪師為他開示。黃龍禪師對他講：『你練的陽神，不過是第七識所化的身體。還是假的。凡屬有相終必敗壞。只有認取真

空妙有的佛性，才是真實的』。後來，呂洞賓就歸依了佛門。

所以，只有佛教才是最徹底、最究竟的。我們要明白以上講的這些道理，要知道一切境相都是我們的自性所變現的。正如《心經》所說：『色即是空，空即是色』。色是指一切色相，空是指我們的本性。也就是說一切色相就是我們的本性，即所謂『青青翠竹無非般若，鬱郁黃花皆是法性』。


我們通達空性後就知道一切色法都是由我們的空性升起的，沒有我們的空性也就沒有色法。色法就是我們的男女老少、山河大地，它就是由我們的空性產生的。因為無相可得叫空性，因空之故才能生萬法。如果不空，有個實體就不能再生別的法了。比如：這個杯子在沒有做成之前，它所用的材料可以做成其他各種各樣的東西。一旦用這些材料做成這個杯子後，就再也做不成其它東西了。所以本性空才能生萬法，就是這個道理。

文/據元音上師講法編輯整理

竹賢

kangying2496 发表于 2020-2-9 21:30
本题目不讲法身。道教从王重阳祖师开始到吕祖等等都学佛学禅宗。举例:如果你遇到吕祖你拿禅宗去考他，根本 ...

報身、化身非真佛，亦非說法者，法身無言， 不墮諸數，可以修的一定會壞掉。
禪宗只因法身出世，不講法身則無禪宗。

kangying2496

如果你是他，遇到黄龙南会放弃求法吗?

kangying2496

宾语是变化气质。

竹賢

般若累劫修來的，而仙人一世就成就了，不同的際遇。呂仙人後改修禪亦未成就，修禪無法，阿羅漢捨得放棄証量，從新投胎作個凡法好參研，仙人捨不得。經云「凡夫於法可反覆上下晉升自得聖智」

竹賢

kangying2496 发表于 2020-2-10 11:51
宾语是变化气质。

我們這個身體是劣報身， 不管修了怎麼好看 都勝不過龍王 何況天上的轉輪聖王三十二像， 有什麼氣質好談。

kangying2496

"弃却瓢囊摵碎琴，从此不炼水中金， 自从一见黄龙后，始觉从前错用心。" 后来，吕洞宾就皈依了佛门。

竹賢

kangying2496 发表于 2020-2-10 12:13
"弃却瓢囊摵碎琴，从此不炼水中金， 自从一见黄龙后，始觉从前错用心。" 后来，吕洞宾就皈依了佛门。

对

乐行

kangying2496 发表于 2020-2-10 11:51
宾语是变化气质。

你所提不止变化气质，你所传文章下了结论。“斯皆血化为乳之明证也。色身效验既符，法身定慧境界亦等，可无疑矣。”我删掉的是这句，这是你的结论。如果没有这句，我不会反驳你。

kangying2496

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