对善知识百分百服从很危险

郭迎金

                 对善知识百分百服从很危险


问：我们常常听到依止一位善知识修学佛法，应该是百分之百服从，修学成败的关键在于‘诚敬’二字，一切法得成于忍，我们如何才能做到百分之百的服从？



大安法师答：当我们对人对法都没有智慧的抉择的时候就马上谈百分之百服从这是有风险的。我们百分之百服从的是圣言量，是祖师的思想，这没有风险。这个诚敬，真诚恭敬一切的荣耀要归向阿弥陀佛！《无量寿经》也说了，要把阿弥陀佛作为大导师，当我们在信愿持名的时候，我们就在跟阿弥陀佛沟通。

这个净土五经就是指向我们修行的一个指南，五经如果还很难了解他的真实义，祖师的诠释也是权威性的。所以我们放下这个道路不走，你就在世间找一个随便什么人来谈百分之百的服从，这是有危险的。有很多新兴宗教外道他善于做那些精神控制啊，甚至你不这样你就有什么恶果啊，这样这样啊······让人害怕啊，恐惧啊，这些都不是佛法所具有的东西。


所以佛教是智信的，确实不是盲从，更不能搞偶像崇拜，不能形成造神运动。否则人家社会人士真是觉得这个佛教太低层次了，真的搞迷信。佛教是最有智慧的，我们跟阿弥陀佛都是平等的，心佛众生等无差别呀，彼亦丈夫我亦尔。哪能去盲目的崇拜呀。所以这些我们都要注意。

修学的关键是诚敬，这个诚敬，真诚。真诚是来自于格物致知，格去了我们的物欲，开发了我们的智慧才能意诚，意诚才能心正，那么这个过程本身是破除我执的过程。破除了我执那么我们用这种真诚的心态来判别我们所接触到的道友和我们的老师、法师，还有居士大德，我们有自己真诚的心判断他是不是真诚的。如果他不能做到真诚，你怎么就能百分之百服从他呀？那么敬，确实恭敬是得到佛法利益的一个诀窍，诚敬。但首先要诚敬什么？诚敬三宝，要诚敬阿弥陀佛你如果这个诚敬的前提对象都不能建立，你就谈对一个世间的人的诚敬是有风险的。也是没有根本的。

所以如何才能做到百分之百的服从呢？南无南无是什么？它是梵文，多义不翻，礼拜、恭敬、救我、归命、归元…… 现在我们要把南无提到最高的程度，就是我把生命交托出来。交托谁？不是交托这个世间的任何人，是交给阿弥陀佛。只有我们实现了把自己的身心南无到阿弥陀佛的时候，我们就成功了，就到达彼岸了。如果你不是南无到阿弥陀佛，是南无到其他人，就有风险了，大家要注意！


　问：有人说弥陀法门是送死的法门，如果修药师法门，生能消灾延寿，死能往生东方净土，不是更好吗？

　　答：净土法门义理境界深邃广大，功德力用无量，唯佛与佛方能究竟，非凡情所能妄测。有些人未能深造念佛法门，率尔出言，皆非公允之论。修弥陀法门何以说是送死的法门呢？念佛一法能蒙佛接引往生净土，疾速成佛，了办人生一大事，同时亦能利益当生。净业行人信愿持名，可以消业障，伏烦恼，开智慧，提升精神品格，家庭和睦，身心康乐，事业顺遂。念佛一法，成佛都有余裕，何况世间福报？然念佛法门确实对生死问题，予以了更深切的关注。净宗也可说是死生的法门，死即是生，死去的是娑婆世界苦恼的业报身，诞生的是性具的法身慧命，所以念佛往生是吾人生命最辉煌的起点，这就叫文成印坏。所以这个殊胜的了生脱死的法门，就不是敲敲打打送死所能比拟的。修习药师法门，也有种种功德，药师琉璃光如来十二大愿也很伟大。如与药师法有缘，依经教供养、诵经、持名、持咒，也应随喜赞叹，丛林寺院做消灾延寿法，就是在称念药师琉璃光如来名号。《药师经》开示：对发愿往生西方极乐世界者，药师如来会派遣八位菩萨护持此念佛行人往生极乐世界。可见药师法门与弥陀法门可以相得益彰。然念佛往生西方净土一法，是千经万论共指，往圣先贤齐趋的妙法，于此宜加瞩意。如与药师法门有特别因缘者，亦不妨依经专修。然净土念佛往生一法，乃佛一代时教结穴归根处。一法具足一切法的功德，持念弥陀万德洪名，亦可获致修药师法门的功德。吾人宜一门深入，自可一了百了。

南无阿弥陀佛