为什么佛陀把菩萨道第一个放布施呢？

郭迎金

为什么佛陀把菩萨道第一个放布施呢？

净界法师

　　我们看第二个舍身：

　　复见菩萨，身肉手足，及妻子施，求无上道。

　　那么有的菩萨呢，他在一种特殊的情况，他有会遇到特殊情况，用身肉手足或者妻子来布施，那么干什么呢？追求无上菩提。比方说释迦牟尼佛在因地的时候，割肉喂鹰，舍身侍虎，都是舍身。

　　再看最严重的布施：

　　又见菩萨，头目身体，欣乐施与，求佛智慧。

　　那真是舍命，把头、身体舍出来，那么干什么呢？也是求佛智慧，也是回向无上菩提。

　　那么也就是说权位的菩萨，他在没有接触《法华经》之前，他不能直接趣入光明，然后再创造功德。他只能在光明之外，创造一种功德庄严然后再回向菩提，再把他往光明的地方带。

　　那么菩萨的功德是有六个，那么现在有个问题了为什么把布施排第一个？布施是一个福报嘛，那你跟佛道其实没有直接关系呀。

　　是的！福报它跟智慧跟菩提没有直接关系，它只是一个助缘，但是为什么佛陀把菩萨第一个放布施呢？

　　他的理由，佛陀说：贫苦多怨，横结恶缘。他说你如果不布施，你这个菩萨整天就修止观，没错，你的智慧会慢慢靠近佛陀，但有一个问题，这个是现实问题，因为菩萨不到涅槃去了，所以他是生生世世行菩萨道，假设他没有求生净土的话。那么他必须要借假修真，他要借这个五蕴的果报来这个三大阿僧祇劫的修行。那么如果他不修布施呢，他会堕入到一种非常贫穷的境界，比方说贫民窟。那么在没有福报的加持之下，即便他有智慧有道心，贫苦多怨，因为你一个凡夫，你遭受到太多不公平的刺激，你很容易个性偏激。

　　就是我们很难相信，一个菩萨，一个大乘菩萨，你自己很痛苦，然后你会关怀别人，其实我们不太相信，很难！你不能把一个凡位的菩萨用一个这么高的标准来要求。

　　佛陀知道，凡位的菩萨他必须有福报保护，就是你有福报撑着，至少你，你不能堕落到太过贫穷，否则的话你自己很多很多怨恨，然后还不是这样子而已哦，横结恶缘。你没有福报，别人看到你也不欢喜，那别人看到你不欢喜，你怎么度化摄受他呢？

　　所以你没有福报，你可能会破坏你的菩提心。所以很多人他为什么走上声闻道呢？他就是痛苦刺激太厉害了，他对三界有一种偏激的怨恨，所以他就离开了。

　　所以你看声闻人他不强调布施，因为出离心越痛苦越好，他没差；但是你要行菩萨道，对不起，你先要有福报，这是两个不同的路。你要走声闻道，没有布施这回事。

　　那么声闻道只有戒定慧这三件事情，佛陀并没有把布施放进去，因为声闻道有没有布施差别不大，他根本就不列入考虑。但是你要走菩萨道，那你布施就很重要了！第一个你要有一个安稳的环境来保护你的菩提心；第二个，你必须跟众生结善缘。

　　那么这个布施的概念是怎么生起的呢？经论上说，诸位施财无常灭，由施反成有财库。就是菩萨他养成一种布施的习惯，他是由一种智慧带动的，他观察就是说，我这一生有很多的资财，我有的用得到，我有的用不到，那么用得到的也就罢了，那么用不到的我如果不把它布施出去，那这个死亡的时候就完全消失了。如果在我死亡之前把我用不到的东西布施出去，我会创造一种来生的财富。

　　比方说龙树菩萨在《大智度论》上讲一个譬喻说，说森林里面起火了，那么有两户人家做了两个不同的事情：

　　有一户人家就用那个水去救火，这个火太大，最后房子烧了什么都没有了，因为他想救火，这个观念错了。

　　有一户人家是有智慧的，他不救火，他赶快把里面珍贵的珍宝拿出来，房子烧坏了，但是他珍宝拿出来以后了呢，他到了其它地方又盖了一个房子继续生活。

　　龙树菩萨说呢，去救这个房子的是凡夫，他爱着自己的身心世界，结果死了以后什么都没有。那么菩萨呢，他知道他还有来生的生命，他会事先为来生的生命布局，他赶快把里面的东西透过布施转成来生的财富。

　　所以布施的观念就是说，想办法把你暂时用不到的果报，把它换成来生的资粮，你反正还有来生嘛。你说我到净土去了，到净土去你也要有福报，对吧？以后我们会讲到这个三辈九品，这个判教，除了智慧，福报也是判教，也是影响品位的其中的一个。就是说诸位施财无常灭，你反正你不布施，你最后你也带不走。

　　如果你还有生命在的时候，你如果透过布施，他会转成一个来生的财富，这个是菩萨布施的概念，把暂时的果报换成未来的波罗蜜，未来的功德，这是第一个布施。

——净界法师 法华经讲记121
南无阿弥陀佛