选择通途法门与特别法门修持当生不同结果比较

郭迎金

选择通途法门与特别法门修持当生不同结果比较

显荫法师和锅漏匠两人没法比
       许多学佛的师兄都知道显荫法师和锅漏匠的故事，两个人都是民国时禅宗高僧谛闲法师的徒弟。不过这两人的智慧和身份地位可没法比。显荫法师自小慧根深厚、天资聪明，十七岁出家。而锅漏匠是一个终身流浪的苦命手艺人；显荫法师是禅门一代宗师的亲传徒弟，后又去日本学习密宗，密法仪轨，受灌顶法，佩法身佛心印，是密宗的大阿闍梨，而且有许多著作流传后世。是名震中外的大。法。师，深受许多学密宗居士的追捧。而锅漏匠终其一生则是在为讨生活奔波，基本谈不上什么善根。只是在老年走投无路的情况下，找到小时候的玩伴谛闲老法师，想要出家找个养老的地方而已。谛闲老法师，只传了他一句：南无阿弥陀佛。给他找了个小庙，请居士每天送饭给他吃，让他吃饱了就念。
       而就是这两个没法可比的人，最终的结局却大大出乎人们的意料之外。显荫法师二十四岁英年早逝于上海居士林，印光大师恰好到上海太平寺，有个林员叫朱石僧亲眼所见显荫法师临终景象，印光大师他问显荫死时候的情形。朱石僧说：“糊里糊涂就死了，佛也不会念，咒也不会念。”而锅漏匠则是预知时至、站着往生，死后居然站了三天，等待谛闲法师来给他料理后事。至此又调过来了，显荫法师的临终结局又是根本没法和锅漏匠比了。显荫法师是糊里糊涂往生三途，而锅漏匠则是上品往生极乐世界。
      为什么会有这样如此强烈反差的结果呢？其根本原因就是净土法门靠佛力加持，而其他法门则靠自己的力量，靠佛力加持则能带业往生，靠自力修持如果有丝毫业力未能断除，也绝不能出离生死苦海。佛力永远深广无尽，自力毕竟微乎其微。佛力如大海，自力如朝露。佛力如骄阳，自力如萤火。喜欢靠自力修持的人，能不警醒而依靠佛力吗？所以印光大师常常感叹道“上智不如下愚，弄巧反成大拙。”因此说，在这个时代修行佛法，只有净土法门最保险、最容易成就。无论修行任何其他法门，都要求生极乐世界，如果好高骛远想要即身成佛，想要开悟，一万个人当中或许有一个，或许一个没有。因此善导大师说：”世尊所以兴出世，唯说弥陀本愿海。“可以说是净土念佛法门最恰当的注脚。
印光大师谈显荫法师
取经僧/汇编：三编卷一复恒惭法师书一
接手书，知去年所寄之书俱收到，慰甚。妙吉近亦有一函，言所与之书亦收到。尔我以道相交，何得学市井俗派，过头称赞，使光无地容身，是岂直心修道者之所宜哉。至云虽乏精进，持名颇具欣厌。须知净土一法，乃吾人之大靠山。倘平常忽略，或致临终不得力。
显荫天姿甚高，显密诸宗，皆得其要领。但以志尚浮夸，不务真修，死时显密之益不得力。念佛之事向未理会，亦不得力。虽有多人为彼助念，而自己已糊里糊涂，不省人事。此可为年轻之聪明人一大警策。良由显荫天姿虽高，气量过小。无韬晦涵养之真修，有矜张夸露之躁性。（在东洋回国、往宁波看其师、当日即病、次日即往上海、）因闻其师令闭关静修一语，即日便病，次日即去，竟至延缠以死，可不哀哉。
  “汝年齿犹轻，固宜勤学。然一座大须弥山之靠山（指净土念佛法门靠佛力），切勿视作泛常而忽之。则庶乎不堕显荫之覆辙，而得与诸上善人同亲炙于弥陀愿王也。”
续编上复王晓曦居士书（民国二十年）
    今年水灾，千古未闻，前途危险万分。汝若得大喇嘛之神通，则不须虑。否则，当志诚念佛，及观世音，以作预防之计。密宗一法，真实不可思议，小丈夫用之，或致未得其益，先受其损。愿勿过于攀高，或可亲得实益。否则，颇有危险。显荫，得密宗真传，又通台宗，已是显密圆通之灌顶大阿闍黎。凡有从彼受灌顶者，均可现身成佛。而显荫死时很糊涂，（死在居士林，一弟子亲见。）咒也不能念，佛也不能念。固知此法，不如念佛之稳当多多也。
南无阿弥陀佛