三谈不要迷信宝箧印塔－－兼与竹贤师兄商搉

还香楼主 · 发表于 2007-4-21 03:13:00

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> 为什么末学要说不要迷信宝箧印塔？无心师兄在末学的《不要迷信宝箧塔－－－读宝箧塔请后的感应的一点感想》的回帖中说到了一点，太多的师兄“將寶篋印塔視為有求必应的聖物了”。
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> 确实，是有很多师兄请了宝塔得到了很多的现实利益，有的甚至是立杆见影，随请随应。但我们也应该看到，大多数师兄请了宝塔之后没有立马见到现实利益的。所以用种种神奇的感应来宣称宝塔功德本身来说，是有一定的误导作用的。我们应该清醒的来认识宝塔的殊胜，来明了为什么请了宝塔之后，有些师兄的生活事业会马上改变，有些师兄却不明显，有些师兄反而请了宝塔之后出现了种种所谓违缘的情况。这个才是我们要认识清楚的。而不是说，因为末学的一句“不要迷信宝箧印塔”，就大起狂澜，觉得末学在灭佛一样，在误导他人一样。请宝塔当然是好事，但同时，我们应该把一些起码的知见给传达一下，莫要让请塔的师兄觉得这个塔是有求必应的，想什么什么立马就能来的。想了，求了，什么也没来，就怀疑佛经上的话了，或者怀疑塔是不是有问题，而不知道找自身的原因。出现这个情况，流通宝塔的师兄或者在宣扬此宝塔功德的师兄其实要负责的，因为没有把知见传达，或者没有传达清楚。我们学佛人流通法宝和市面上的出售法宝的区别其实就在这里。因为我们不紧紧是在流通法器这个法宝，我们还在流通佛菩萨教导的知见。所以末学还是要强调不要迷信，而要正信。佛经上说的“至心起信”那个至心到底是什么境界末学还不晓得，但肯定不会建立在迷信上的。下面是竹贤师兄在末学《二谈不要迷信宝箧印塔》一文中的回帖。末学借此给自己辩解一下。竹贤师兄的引言字我放小一点，这样能分别清楚。
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>大乘諸多經義強調一亇「信」字。
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> 信者，正信也。要正信而不要迷信。世尊说法49年，无非破迷显正，导有情入佛知见。
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>所谓迷信者，没有正见也。没有正见，其信也惘，有如空中阁楼，亦如醉汉虚吹。但有一类人除外，那就是呆子。佛说什么就信什么，不怀疑，不疑惑，按佛的教导老实去做，一步一个脚印。此类人虽无正见，却信得真，信得切。由真切之信，而入正见。惜乎此类人难值难遇。
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>「若人磛見是塔能除一切災難」,實與迷信無関。
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>此话末学深信不疑啊，从来没有当作迷信之语，只怕竹贤兄误会了。
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>末学自供塔拜塔读宝箧印经持宝箧印咒以来，事业顺利，福星高照，前后知见与生活判若两人，信还来不及，岂会对此语生出迷信之见。末学对宝塔是学佛人的助缘作用从无否认，更无妄自尊大，只靠自力而不借他力就想悟佛知见。末学所言不要迷信宝箧印塔，主要是针对一类师兄所言。这一类师兄如何？信得不真不切，不明不白；信得糊涂，信得疑惑。请了宝塔了，有好事就高兴，遇到不顺就信不足，甚至毁佛谤佛。不知道没有感应是自己道心不坚，忏悔不够，业因太重。不知道修行本是修心－－也是修信。以为请了宝塔，必定万事大吉，一切就按照自己以为的那个好方向走了。境缘中什么是好什么是坏，我们凡夫俗子没有那双慧眼来看透，却总以自己的知见来错解，一解就错，一错就迷，颠倒梦想多乎哉－－此类师兄真多也。
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>樓主說詞不合時節!
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>至于合不合时节，咱也错解一把。窃以为正合时节。
人人都说宝塔好，请了宝塔有财来，请了宝塔贤妻到，请了宝塔远灾难，请了宝塔官运亨，请了宝塔百病消，请了宝塔万事吉。我偏要说错错错。前世种因今世果，请了宝塔是培福。因缘成熟成定业，纵有宝塔也要受。该受能受真学佛，境缘好坏不染心。我自拜塔与礼佛，修善断恶勤精进。三千罪因一肩担，十万善行赠有情。自身俦就宝箧塔，破迷显正报佛恩

众生平等 · 发表于 2007-4-21 09:28:00

<DIV class=quote>以下是引用还香楼主在2007-4-21 3:13:00的发言： 
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> 信者，正信也。要正信而不要迷信。</DIV> 
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>[em17][em17]
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>做到这一点，除多学习，增加智慧外。一定要经常明察，观照，防止被利蒙蔽。不要结果到了实际上追求了物质，还偏爱找理由，其他理由也就算了，还偏爱用佛法来解释，做为理由，就本末倒置了。还以为是正信呢。 [em01]

[此贴子已经被作者于2007-4-21 9:28:43编辑过]

竹賢 · 发表于 2007-4-21 18:08:00

<DIV class=quote>以下是引用众生平等在2007-4-21 9:28:00的发言： 
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>[em17][em17]
<

>做到这一点，除多学习，增加智慧外。一定要经常明察，观照，防止被利蒙蔽。不要结果到了实际上追求了物质，还偏爱找理由，其他理由也就算了，还偏爱用佛法来解释，做为理由，就本末倒置了。还以为是正信呢。[em01] </DIV>
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>這种說詞有些不厚道,不管對誰都應再說清楚一點

nianfo · 发表于 2007-5-2 18:31:00

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align=left>看来楼主还是对佛信的不深呀！ 
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align=left>本经是本师释迦牟尼佛金口宣说，
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align=left>此咒此塔是一切如来分身光仪, 过去诸佛全身舍利, 一切如来三身, 如意宝珠, 利益无穷，威力无边!
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align=left>致心读咏，地狱众生尚可瞬间高升莲台，况读者本人？
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align=left>见闻读咏礼敬绕拜， 百病万恼一时消灭。
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align=left>还有何罪可受！？

[此贴子已经被作者于2007-5-2 18:34:26编辑过]

nianfo · 发表于 2007-5-2 20:47:00

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0cm 0cm 0pt\">《如意寶珠轉輪祕密現身成佛金輪呪王經》
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0cm 0cm 0pt\"> 
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0cm 0cm 0pt\">\'\'若諸有情雖有智性而無福報。是故作罪墮諸惡道。是人多生大慳貪心。修行般若故今世得智無福貧窮。若諸有情雖有福德而無智慧。是人先世廣作布施。不修禪定故今世有福而無智慧。如是業報種種不同。是則定業難改。因果決定故, 是故難轉。諸佛有異方便祕密妙術。能轉有情定業報力得福長壽。一切吉祥大悉地法決定成就。.......\'\'

nianfo · 发表于 2007-5-2 20:56:00

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align=left>大德先贤教导我们，末法时代要想有所成就：
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align=left>
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align=left>在依靠自力(愿力，信力等)的同时，更重要的是依靠佛力(比如佛的愿力，咒力等)。
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align=left>此言不虚！！！愿各位大德深思之。
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nianfo · 发表于 2007-5-2 21:00:00

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24pt\">80．求来生做人比求生西方还难吗？
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24pt\"> 
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24pt\">印光大师:
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24pt\">你要晓得来生做人，比临终往生还难。何以故，?
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24pt\">人一生中所造罪业，不知多少。别的罪有无且勿论。从小吃肉杀生之罪，实在多的了不得。要发大慈悲心，求生西方。待见佛得道后，度脱此等众生。则仗佛慈力，即可不偿此债。若求来生，则无大道心。纵修行的工夫好，其功德有限。以系凡夫人我心做出来，故莫有大功德。况汝从无量劫来，不知造到多少罪业。宿业若现，三途恶道，定规难逃。想再做人，千难万难。是故说求生西方，比求来生做人尚容易。以仗佛力加被故，宿世恶业容易消。纵未能消尽，以佛力故，不致偿报。

世宏 · 发表于 2007-5-18 11:43:00

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>是故说求生西方，比求来生做人尚容易。
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>顶！！！

西方一品莲 · 发表于 2007-11-22 21:33:00

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>宁动千江水，不乱道人心，师兄何必出此文章呢？
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>要知佛力加持不可思议，十地菩萨尚不能究竟其理，
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>何况你我搏地凡夫，正知正见也不离佛力加持呀，
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>无论如何只要信心具足，坚持不懈，一定可以业障消除，
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>开，示，悟，入佛知佛见。对于初学我们要善护其信心才是。阿弥陀佛！

缘与佛乐 · 发表于 2008-12-22 11:22:36

阿弥陀佛

喔喔喔 · 发表于 2012-6-13 04:14:40

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