大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记

carbon2016

大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记
大唐三藏法师玄奘奉詔译
　　如是传闻：佛薄伽梵般涅槃后八百年中。执师子国胜军王都。有阿罗汉名难提蜜多罗(唐言庆友)，具八解脫、三明六通、无争愿智、边际定等，无量功德皆悉具足，有大威神名称高远，以愿智力能知此界一切有情种种心行，复能随顺作诸饶益。化缘既毕将般涅槃，集诸苾芻苾芻尼等，说己所证诸妙功德，及应所行利乐有情，诸胜事业皆悉成办。告时众曰：自今已后无复所为，唯无余依是所归趣。仁等当知有疑可问。时诸大众闻是语已，举声号哭不能自持宛转于地。或起唱言佛薄伽梵久已涅槃，诸圣弟子亦随寂灭，世间久空无真调御，今唯尊者为天人眼，如何复欲弃舍我等？愿垂哀愍少留寿命。尊者庆友慰喻众言：不须啼泣！仁等当知世间法尔有生必灭。诸佛如来降伏四魔于寿自在，随顺世故犹示涅槃，况我今者岂宜恒住？设随汝请亦无利益。当体此意勿生忧恼，但有疑者应可速问。诸苾芻等虽承告示，犹增涕噎良久乃问。我等未知世尊释迦牟尼无上正法当住几时？尊者告曰：汝等谛听。如来先已说法住经，今当为汝粗更宣说。佛薄伽梵般涅槃时，以无上法付嘱十六大阿罗汉并眷属等，令其护持使不灭没。及勅其身与诸施主作真福田，令彼施者得大果报。时诸大众闻是语已少解忧悲，复重请言：所说十六大阿罗汉，我辈不知，其名何等？庆友答言：第一尊者名宾度罗跋啰惰阇。第二尊者名迦诺迦伐蹉。第三尊者名迦诺迦跋厘墮阇。第四尊者名苏频陀。第五尊者名诺距罗。第六尊者名跋陀罗。第七尊者名迦理迦。第八尊者名伐阇罗弗多罗。第九尊者名戍博迦。第十尊者名半讬迦。第十一尊者名啰怙罗。第十二尊者名那伽犀那。第十三尊者名因揭陀。第十四尊者名伐那婆斯。第十五尊者名阿氏多。第十六尊者名注荼半讬迦。如是十六大阿罗汉。一切皆具三明六通八解脫等无量功德，离三界染诵持三藏博通外典。承佛勅故，以神通力延自寿量，乃至世尊正法应住常随护持，及与施主作真福田，令彼施者得大果报。
　　尔时苾芻苾芻尼等复重请言：我等不知十六尊者多住何处，护持正法饶益有情。庆友答言：第一尊者与自眷属千阿罗汉，多分住在西瞿陀尼洲。第二尊者与自眷属五百阿罗汉，多分住北方迦湿弥罗国。第三尊者与自眷属六百阿罗汉，多分住在东胜身洲。第四尊者与自眷属七百阿罗汉，多分住在北俱卢洲。第五尊者与自眷属八百阿罗汉，多分住在南贍部洲。第六尊者与自眷属九百阿罗汉，多分住在耽没罗洲。第七尊者与自眷属千阿罗汉，多分住在僧伽荼洲。第八尊者与自眷属千一百阿罗汉，多分住在钵刺拏洲。第九尊者与自眷属九百阿罗汉，多分住在香醉山中。第十尊者与自眷属千三百阿罗汉，多分住在三十三天。第十一尊者与自眷属千一百阿罗汉，多分住在毕利颺瞿洲。第十二尊者与自眷属千二百阿罗汉，多分住在半度波山。第十三尊者与自眷属千三百阿罗汉，多分住在广胁山中。第十四尊者与自眷属千四百阿罗汉，多分住在可住山中。第十五尊者与自眷属千五百阿罗汉，多分住在鷲峯山中。第十六尊者与自眷属千六百阿罗汉，多分住在持轴山中。诸仁者！若此世界一切国王、辅相、大臣、长者、居士，若男若女发殷净心，为四方僧设大施会，或设五年无遮施会，或庆寺庆像庆经幡等施设大会，或延请僧至所住处设大福会，或诣寺中经行处等，安布上妙诸坐卧具，衣药饮食奉施僧众。时此十六大阿罗汉，及诸眷属随其所应分散往赴，现种种形蔽隐圣仪，同常凡众密受供具，令诸施主得胜果报。如是十六大阿罗汉，护持正法饶益有情，至此南贍部洲人寿极短至于十岁，刀兵劫起互相诛戮，佛法尔时当暂灭没。刀兵劫后人寿渐增至百岁位，此洲人等厌前刀兵残害苦恼复乐修善。时此十六大阿罗汉，与诸眷属复来人中，称扬显说无上正法，度无量众令其出家，为诸有情作饶益事。如是乃至此洲人寿六万岁时，无上正法流行世间炽然无息。后至人寿七万岁时，无上正法方永灭没。时此十六大阿罗汉，与诸眷属于此洲地俱来集会，以神通力用诸七宝造窣堵波严丽高广。释迦牟尼如来应正等觉，所有遗身驮都皆集其內。尔时十六大阿罗汉，与诸眷属绕窣堵波以诸香花持用供养恭敬赞叹。绕百千匝瞻仰礼已，俱升虚空向窣堵波作如是言：敬礼世尊释迦如来应正等觉，我受教勅护持正法，及与天人作诸饶益，法藏已没，有缘已周，今辞灭度。说是语已一时俱入无余涅槃，先定愿力火起焚身，如灯焰灭骸骨无遗。时窣堵波便陷入地，至金轮际方乃停住。尔时世尊释迦牟尼无上正法，于此三千大千世界永灭不现。从此无间，此佛土中有七万俱胝独觉一时出现。至人寿量八万岁时，独觉圣众复皆灭度。次后弥勒如来应正等觉出现世间，时贍部洲广博严净无诸荆棘谿谷堆埠，平正润泽金沙覆地，处处皆有清池茂林名花瑞草及众宝聚，更相辉映甚可爱乐，人皆慈心修行十善。以修善故寿命长远丰乐安隐。士女殷稠城邑邻次鸡飞相及，所营农稼一种七获，自然成实不须耘耨。诸仁者！于彼时中，国界庄严，有情果报陈之难尽，具如弥勒成佛经说。弥勒如来成正觉已，为声闻众三会说法令出生死得证涅槃。第一会度九十六俱胝声闻众。第二会度九十四俱胝声闻众。第三会度九十二俱胝声闻众。若诸国王大臣长者居士男女一切施主，于今释迦牟尼佛正法中，能为佛事自种善根，或教他种，谓以七宝金银、真珠、璧玉、香材、鍮石、铜铁、木石、泥漆。或以缯缕或以彩画，作佛形像及窣堵波，若大若小乃至最小如指节量。或以香花诸妙供具，若多若少而为供养。彼由如是善根力故，至弥勒如来成正觉时善得人身。于彼佛第一会中以净信心舍俗出家，剃除须发披著法服，既预圣众，随宿愿力便得涅槃，是名第一为佛事故种善根者所得果报。若诸国王及以臣庶一切施主，于今释迦牟尼佛正法中，能为法事自种善根，或教他种，谓于大乘素呾缆藏，所有甚深空性相应诸大乘经，谓《般若波罗蜜多经》《妙法芬陀利迦经》《金光明经》《金刚手藏经》《首楞伽摩三摩地经》《幻喻三摩地经》《大神变三摩地经》《集诸功德三摩地经》《还如来智印三摩地经》《具诸威光三摩地经》《宝台经》《集诸菩萨三摩地经》《诸佛摄受经》《集请问经》《梵王问经》《善吉问经》《勇猛问经》《能满问经》《海龙王问经》《无热恼龙王问经》《树幢龙王问经》《宝掌问经》《宝髻问经》《虚空音问经》《虚空吼问经》《幻网问经》《宝女问经》《妙女问经》《善臂问经》《师子问经》《猛授问经》《金光女问经》《说无尽慧经》《说无垢称经》《未生怨王经》《谛实经》《那罗延经》《佛花严经》《莲华手经》《十佛名经》《无量光众经》《极乐众经》《集净华经》《大集经》《入一切道经》《宝幢经》《宝聚经》《宝篋经》《彩画经》《高顶王经》如是等大乘经有百俱胝部党差別。复有大乘毘柰耶藏。阿毘达磨藏众多部类。一切皆是菩萨藏摄。复有声闻三藏。谓素怛缆藏。毘柰耶藏。阿毘达磨藏。素怛缆藏。有五阿笈摩。谓长阿笈摩。中阿笈摩。增一阿笈摩。相应阿笈摩。杂类阿笈摩。毘柰耶藏中有苾芻戒经、苾芻尼戒经。分別戒本诸蕴差別及增一律。阿毘达磨藏中，有摄六问相应发趣等众多部类。复有本生鬘赞、独觉鬘赞。于如是等正法藏中，或是佛说，或菩萨说，或声闻，说或诸仙说，或诸天说，或智者说，能引义利乃至有能于四句颂，若自诵若教他诵，若自读若教他读，若自持若教他持，若自解说若教他解说，或于法师恭敬供养，或于经卷恭敬供养，谓以种种香花幡盖伎乐灯明而为供养。或于经卷以诸杂彩囊帕缕带而严饰之。由如是等善根力故，至弥勒如来成正觉时善现人身，于彼佛第二会中，以净信心舍离家法，出趣非家，净除须发披著法服既预圣众，随宿愿力便得涅槃，是名第二为法事故种善根者所得果报。
　　若诸国王及臣庶等，一切施主于今释迦牟尼佛正法中，能为僧事自种善根，或教他种，谓诸苾芻苾芻尼众，或次第请或随缘请，于月一日或月八日或十五日设斋供养。或往寺中若供养佛，若供养众或作给侍，或有供养修静虑者，或有供养诸说法者，或见有人欲于正法学习流布，从师听受不作留难，施其所安无令怯退。或设五年无遮施会，或施四方僧，或施寺舍及坐卧具，或施鍾磬或施园林。如是等类供养僧众，彼由如是善根力故，至弥勒如来成正觉时善得人身，于彼佛第三会中，以净信心舍离家法出趣非家，净除须发披著法服既预圣众，随宿愿力便得涅槃，是名第三为僧事故种善根者所得果报。
尔时庆友大阿罗汉，为诸大众广说如上事已，以神通力于大众前身升虚空，高七多罗树，示现种种不可思议双神变事，令所观众增进胜道。时彼尊者现神变已，即于空中结跏趺坐，舍诸寿行及诸命行，入无余依般涅槃界，先定愿力火起焚身，于虚空中雨身遗骨。时诸大众悲叹希有，竟收遗骨起窣堵波，以诸香花宝幢幡盖伎乐灯明常为供养。此法住记，古昔诸师展转相承诵持不忘，为令一切国王大臣长者居士诸施主等，了达因果厌生老病死芭蕉幻焰泡沫之身，修诸胜业于当来世逢事弥勒，解脫烦恼得大涅槃生爱乐故，于佛正法护持建立令久不灭。

　　大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记