念佛念咒时如何调心 黄念老

佛性常恒不变

密宗的三密，就是身密、语密、意密。 咱们人就是三业，一是身体，身就是要吃饭，要穿衣，要有许多行动，身要造好多好多业，身业。 口业，口要说话，说话里头也是造多少多少业，造许许多多的罪。 佛法说人人可以行善，善也是业，身也是如此。 还有意，起心动念。 严格说起来，这些都是属于罪业，所以起心动念无不是罪。 你这心念一起一动，没有一样不是罪的，这是古人说的，不是我说的，所以称为意业。 这三样是业，身语意是业。

但是密法之殊胜呢，就是把三业变成三密。 在如来这就不造业了; 如来就身是身密，语言是语密，心中所思念是意密，使得凡夫的三业，顿然同于佛的三密。 所以密法以方便为究竟。 怎么叫做究竟呢？ 最高的成就，就是我要救度众生。 不是喊口号，不是一个普通的愿望「我要度众生！ 我要度众生！” 而是真正实际上有办法，要看效果。

你就空空洞洞有一个愿望，当然是好啊，比这要害人强多了，这不还是空的吗？ 所以咱们现在说密法，你们不要说：「我又不会去学密，我是净土宗。」 净土宗刚才不是说了，净土就是密教显说嘛，跟这是一回事。 它就是在这「方便为究竟」里头，有一个最特殊的、具体的、最省事的、人人都可行的，让大家得度、得救，享受永远的安乐的办法，这个事才是值得我们去做去学，去努力的事，那就是这。

这个三密是很难懂，这个就是很难懂啊。 一切咒都属于语密; 结手印是身密，结各种的印; 意密呢，一种就是观想也算意密，再有就是说你安住于般若，是意密。 你如果是身在结印，口在诵咒，心里头是般若空，那「四臂观音法」就有好多好些处这种东西啊，「口皆同诵六字明，意皆同源般若空。」 这四臂观音这两手合掌这都是手印嘛，这是身密; 「嗡嘛呢贝美吽啥」是语密; 「意皆同源般若空」是意密。 这三密同时修，三密相应，相应的一刹那，你就成佛。

所以怎么即身成佛啊？ 就是这个佛的三密，顿然跟你凡夫的三业成一片了，这是密法所独有的，不是像那个说是要断见惑思惑一层一层，初禅天，二禅天，三禅天，这样一步一步的，都不是这样的。 所以这个就是说，这一乘法都成佛，而且是最顿的。 这是六大、三密。

再有呢，就是他举了这些具体的五相、五智。 五智我们都知道，绿度母里头都有了。 显教里头只知道四智，转八识成四智。 四智就是：大圆境智、平等性智、妙观察智、成所作智。 咱们这个密宗还有法界体性智，这就是五智。

五相，这个五相呢，是五相成道，就是五相成佛。 经过五种相，所以从这个五种相，我们也可以知道密法它的一些个方便。 又叫「五相成身」〔注一〕，就是通过这五相，你都能够具备了，你就成就了本尊的身，所以密宗讲「即身成就」。 事实上净土法门是「即生成就」，那个生命的生，你这一生就成就了，不等下一辈子。 因为很多修行一辈子、一辈子，不知道哪一辈子，他种了因了，远远的因了，以后再成就。 所以净土法门是个即生成就的法门。 这个密宗更进一步，不但是即生，而且即身，就这个色身，不等你临终舍掉它的时候成就，就带着它就成就了，所以这是密宗最特殊的地方，也就是方便中最登峰造极的地方。

这个五相呢，就是根据《金刚顶经》，毘卢遮那的受用的身，毘卢遮那佛就代表法身佛了。 是依这个五相，以这个五相的出现而成佛的。 五相是什么呢？ 第一个是通达本心，你对你的本心要通达，所以都得从这儿开始。 这个跟禅宗都是一味的，你得「明自本心」，你把自心要能明白了，通达本心。

第二是修菩提心。 菩提心就是大智慧，你通达本心就是大智慧了，你还要有大慈悲、大愿力啊，所以你这还有修菩提心，这是第二步。

第三就是你成金刚心，你成就了金刚心了。 这个一般到这儿就做为止点了。 这密法还不一样，要证金刚身，你证实、达到，不但是心，而且是身，就是我这个身是金刚身，这才第四步。 还有第五步，佛身圆满，这个五相。

所以通达本心，菩提心，金刚心，金刚身，证得无上菩提，这个就是金刚坚固身。 这个五相都具备了，你才真是成就了本尊了。 那么这个就跟显教的道理是一致的了。 我们就说以明这个心开始，你修菩提心，所以菩提心是诸善中王，然后成就金刚心，《楞严》最后是证了金刚心了。

那么密法它这个方便之所以难懂，也就是在这个地方。 我们不是说大家要这么修，从这里头我们可以了解，了解这个所谓种种难信、难懂的这些里头，都跟这个是一类的。 你怎么去通达本心？ 这密宗它就给你变成了你观想心中一个月轮，这一点就是密宗最特别的地方。 不是参禅，不是看教，所以密宗它重实修，你通过实修来解决问题，也就通过这个秘密菩提心里头中，你也不是随意的什么去这个......，而你就是说，这个菩提心，你就看心中一个月轮，一个圆满的、清净的、放光的月轮，这就是菩提心，也就是你本心，这是第一步。

第一步通达菩提心，你了解这是你的本心，所以它这个就是「当相即道，即事而真。」 这个相它就是道，这个相就是你的心，这个事，这个观这个月轮它就是真如，就是真实啊。

然后怎么修呢？ 就可以观这个心，它可以放大放大放大放大......，遍满虚空，然后又收回，回来就一肘量，咱们胳臂肘，就这么大一个月轮在心里头，平着的，然后又放大，又回来，那么这是第二步。 第三步呢，要修这个金刚心，就要坚固啊，不但要成就，要坚固啊，这月轮上正立着一根金刚杵。 所以这些修法，所以我们知道为什么要我们观一个字种，观心月轮，观心月轮里有种子字，就是以这些实践、这些事相来解决问题。

所以在有些密宗的书上，你们看见莲花上画着一个月轮，月轮上立了一个金刚杵，都是表示这个殊胜的法。 怎么证？ 也就是证金刚身了，这个观想成就了。 观想成就，就是你想跟不想的时候，心中这个金刚杵明明朗朗，老有，这是第四步。

第五步呢，毘卢遮那，他就跟他的眷属就都在这个金刚杵，毘卢遮那就在金刚杵中央，他的眷属就在周围，从心中出现，那么就成就了。 所以你看看这个是简单不简单？ 所以密法为什么叫做方便为究竟，它就是这么简单。 它是把一个很殊胜的，如何通达本心，如何修菩提心，如何种种种种的，就在这样的一些个观月轮、观金刚杵这一些，这都是所谓这个「印契」。 所以结印，手，结成一个什么什么形状; 口，诵咒; 这个呢，属于意，在那儿观想，这都是属于三密的部分。

在三密的部分，我们要三密相应，三密齐修，这是最典型的修法，但是这种根器很难，所以在一个密相应了，也成功; 就是你从一个密下手，专修一个密。 当你成佛的时候，你虽然只修一个密，但是和三密一齐相应，可是你可以从一个密下手。

所以净土法门就是从语密下手的，就念「南无阿弥陀佛」。 「阿弥陀佛」在真正印度文就是「阿弥达巴雅」，这个「南无阿弥陀佛」就是「南谟阿弥达巴雅」。 这就是往生咒的头一句，也是大悲咒的头一句，但是现在把这音翻译得走了，「南无哦弥多婆夜」，这音就不准了。 事实上你看这佛号跟咒是一体的，这个咒的头一句就是佛号，南方念「夜」就是念「雅」，念「夜晚」就是「雅晚」，「多婆夜」就是「多婆雅」。 「阿弥达巴雅」，「阿」字你写成「哦」字了，其实是念「阿」。 古时候都念“阿”，你看刘备的儿子叫什么？ 叫阿斗，绝不能念“哦斗”，你念不出来，是不是？ 南方上海管那个印度巡补叫「红头阿三」，你不能念「红头哦三」哪。

所以那个字根本是念「阿」，但是现在大家都念「哦」的音多了，就以为是「哦弥陀佛」，应该是「阿弥陀佛」，「阿弥达巴雅」，但不是「阿弥达巴夜」。 现在为什么我们说，有一些经典里头有一些咒，不主张大家去学那很长的咒，去念那些咒，为什么？ 它字音变了，这不是举了很清楚的一个例子吗？ 变多少了！ 我念的往生咒，跟大家念的往生咒声音差得就不是一个咒了，大家听不出来了，有好些变化很大，但是它念还是有功德。

这就是从语密入手，所以你念「南无阿弥陀佛」就是语密，从这一个密下手。 刚才我说三密相应，你哪一密都可以。 但是这里举的这个例子，这个五相，如同我们刚才说的三密，那么这里举这个例子，五相成佛，这个就是说你从意密，这里头既然没有语密，也没有身密，就是心里想，观想，是意密，这一密成就，成佛。 咱们念佛号就是从语密而成功，因此一方面我们赞叹密法，我们也知道就是赞叹净土，这个净土就是密教显说。

我们通过这一个密，这个「阿弥达巴雅」「阿弥陀佛」，这是「秘密庄严心」里头所流现出来的，这是十地菩萨、等觉菩萨都不能理解的，你一个凡夫怎么能够测啊？ 但是你只要这么念去，就跟那个一样，你只要观想心中月轮，月轮上有个金刚杵，这个观想成就了，一天，毘卢遮那都在心中出现了，这不成就了？

但你不能着急，你老想这个毘卢遮那怎么不出来，那你就乱了。 你老老实实去观、老老实实去观。 当然现在我们不一定希望大家用这个方法。 事实上咱们修密的法，都在咱们的法里头，每一座修法你都先是心中莲月轮，一直在里头，都在里头了，我们还有别的密加在一块儿。 所以我们可以很放心，这是个秘密庄严最高的一个心，超乎第八心、第九心。 「如实知自心」「事事无碍」，这个都是地上菩萨所能知、所能见的。 而这样的一个秘密，其中的深意、真实意，非这些菩萨所能见的。 然而我们现在能信，能知，去做。

净土法门的特点，念佛持名就是从语密。 我现在修持，修密法时也是偏重语密。 这又是一个方便，就是老念这一句、老念这一句，一句佛号也好，一句咒也好。 这样你念是什么意思？ 就是你和如来的秘密庄严心调谐。 咱们收音机、电视机、接收机跟那个发射台频率一致，你就接收了，这就叫调谐。 你一直转，转它干么？ 就是调，调得跟它一致，叫调谐。

我们正念的时候，就是我们这个心和毘卢遮那，和阿达尔嘛如来的秘密庄严心谐振，调谐，因此那个台的所有一切的东西都到我这儿来了。 你今天晚上收电视，那儿赛足球，它电台播的那个，整个东西不都到你这儿来了？ 所以说「全摄佛功德成自功德」，你就有时不能信，我这个比方来你信不信？ 还有什么没来？ 是不是，它那个音声，那个语言这不都来了？

你怎么摄的？ 你不要盖一个台，你不要盖一个发射台嘛，你只要有一个接收机，你接收机简单太多了嘛，是不是？ 你这一放，只要你跟它一调谐，它就全来了。 这密法就是如此，所有的东西是在电台那边，你只要一调谐，它那东西都在你这儿出现了，当下就出现，全成了你的了。 你可以看，可以欣赏，可以听，不是就是你的了吗？ 所以这个是一个极殊胜的意思。

现在我们希望大家尽可能的多利用废时，我们就是要利用废时，利用零碎时间，有一句是一句。 我现在不提倡大家，或者工作上挤出一点儿，或者是睡眠中找出路，那太紧张，这不是长远之计。

一个就是要发大心，发起一种殊胜的心，庆幸的心，「哎呀，我是何等的幸运啊，这十亿人口有几个人知道？ 而我能知道了！」 要发这种庆幸的心哪。 庆幸的心就要发起报恩的心，佛对我这么有恩，我如何报答啊？ 再有，我得了这么大的好处，我怎么样让别人能分享一点呀。 所以我们要有这些心，那一个人这就变了，就不会为了工作上...... 〔录音带至此结束〕

chen6369249

绿叶一点红

南无观世音菩萨