念咒的定力

乐行

我跟重珍师兄聊天时谈到念咒的定力，他的想法是念多了自然会生定力，定又生慧。他说他现在觉得施食这些是每日的习惯了。
以前我没想过这个问题。只知道精进是福报，有时候很难去坚持，但是一味的羡慕别人的精进也没办法


很多人念咒念佛号，坐不住凳子，是定力不足，也是福报不够，所以刚开始一定要大量的功课才会逐渐生定力，不然会恶性循环，坐不住凳子不想念，功课不够，就很容易懒惰，懈怠，导致没法改命。

而有定力之后，就容易坚持大量功课，改命也快，等功课变成每日习惯就好了。

而且有了智慧之后也更容易知道咒语，佛号，读经等等的好处，反而更容易坚持下来

所以刚开始要逼自己一把。

精进是福报，没有福报时，不想念，一定要坚持下去，等到有了定力，有了福报就好了。


仅一家之言，仅供参考，本质还是福报不够，所以更要坚持，去创造福报和定力，才能形成良性循环

gene2005

能長久堅持下去做功課是蠻有福報的一件事
尤其是能專修一個法門 一門深入
我前面三年常常更換法門
看到哪個咒有多好的功德就修 但覺著有其他更好的又換
心性一直定不下來 更遑論能有甚麼成就


直到目前才比較定下來
雖然不是只有專修一種法門
但每天固定幾樣功課去做 感覺也是挺好的

寂靜

athena7788

       善男子。我念成佛皆因旷劫行檀布施救济贫穷困厄众生。十方诸佛亦从布施而得成佛。是故我于处处经中说。六波罗蜜皆从布施以为初首。善男子。譬如有人双足俱折。意欲远步不能得去。比丘亦尔。虽行五波罗蜜经恒沙劫。若不布施不能得到涅槃彼岸。善男子。不行施者则戒不淳。戒不淳故则无悲心。无慈悲者则不能忍。无忍辱故则无精进。无精进故则无禅定。无禅定故则无智慧。无智慧故常为无量客尘烦恼之所得便。善男子。此布施法门。三世诸佛所共敬重。是故四摄法中财摄最胜。善男子。我又一时赞叹持戒。我又一时赞叹忍辱。或复一时赞叹禅定。或复一时赞叹智慧。或复一时赞叹头陀。或复一时赞叹少欲。或复一时赞叹声闻。或复一时赞叹菩萨。如是种种随机不同。未来世中诸恶比丘不解我意各执己见迭相是非破灭我法。诸恶比丘亦复在座演说经法。不达我深意。随文取义违背实相无上真法。口常自叹我所说义应着佛意。其余法师诳惑道俗。作是语者永沈苦海。诸恶比丘见他修定复作是言。此人愚痴犹如株兀。不觉经论何所修行。作是语者殃咎累劫。——《佛说像法决疑经》


       真言若不成　　由罪覆心故
　　应作一肘量　　一千窣堵波
　　设造五无间　　决定得成就
　　由念诵灭罪　　何况作制底
　　当于入海河　　献莲华十万
　　献限尔所数　　速疾得成就
　　于彼入海河　　何况过此量
　　迟速得成就　　皆由自己身
　　成就于真言　　由彼福无福
　　若福德强盛　　当于不久时
　　速疾得悉地　　无福德之人
　　应作窣堵波　　悉地念诵本
　　是故以精进　　成就得牢固
　　真言在经书　　不能除众毒
　　见如是道理　　勤功念诵胜
　　常为父母师　　受苦诸有情
　　一分而念诵　　为彼皆回向
　　为灭诸障难　　应作常礼佛
　　由礼佛念诵　　速疾得成就
　　说礼佛果报　　无量福德聚
　　当知是归命　　数数勤敬礼
　　常恒获悉地　　不然末法时
　　真言不成就       是故我释迦
　　说威德弟子　　末世得解脱
　　是故离疑心　　发勤大精进
　　修持诸悉地　　不久得成就
　　增胜福德人　　速疾得悉地
　　多分无福人　　迟晚乃得成
　　若悲智相应　　获殊胜悉地
——《菩提场所说一字顶轮王经》