《 自 然 无 私 即 是 道 利 他 给 予 即 是 德 》

郭迎金

《 自 然 无 私 即 是 道 利 他 给 予 即 是 德 》
           
天地万物的生灭告诉我们一个道理，就是自然之道。
生灭无常是天地之道，随顺自然是人生之道。
道由德显，德由道生；道是德体，德是道用，道德不二。
道是自然的无私，德是利他的给予。
世间万物的生成是天地之德，利他给予就是人生之德。
一个人懂得担当奉献，就是相应道；懂得利他给予，就是相应德。
一个人心中没有道，就不能相应德，无道德不生，有道才能有德。
一个人的德性决定了他的道性，厚德才能像天地一样容纳万物。
修道就要懂得用担当奉献、利他给予来培植德，厚德才能相应道，德具足了，道就圆满了。
福德不足不能养性，道行不够不能安心。
利他之心即是德，接受顺逆即是道。
一个人如果懂得担当奉献、利他给予就是相应道。@D
普贤之心声
《 夫 妻 相 处 之 道 》
夫妻之缘是最近的道，家是最好的道场，夫妻相处是最直接的修行。
最近的人就是最近的道，通过彼此的相处磨合来解决累世纠缠的情缘。
有的人天生是来与你并肩前行的顺缘；
有的人天生是来与你对立伤害的逆缘。
人生中有顺缘，彼此相知，幸福祥和；
人生中有逆缘，诸多烦恼，痛苦纠结。
婚姻中的逆缘会成为你人生功课中最艰难的挑战，这就需要我们具备随顺、包容的智慧。
人生本不苦，苦的原因是对立观念的执着太多。
夫妻相处的真谛就是给予对方多一些自由与空间，放下一些自我的执着。多一些包容与体贴，让婚姻成为爱的花园。
爱是彼此生命的相知，
爱是彼此相遇的感恩。
爱的根本是彼此学习与成长，夫妻相处之道不是对立的两个人，而是合二为一。
婚姻不是1+1=2，而是0.5+0.5=1，各自磨去一半的个性，组合成一个完美的“1”。
其实世上最好的日子就是能让对方感受到你的爱；
其实世上最幸福的时光就是能让对方感受到你的温暖。
世上最美的爱，是灵魂与灵魂的相知，是生命与生命的契合。
用爱在生活中修行，让爱彼此相知；
用爱在生活中共鸣，让爱彼此感动。
彼此的相知与共鸣，就是最美的夫妻相处之道！@D
普贤之心声
《回归善良才能契合道》
为什么好人要经历九九八十一难才能成道，而坏人却放下屠刀立地成佛？
所谓的好人，其心中还存在善恶的观念，必须打破善恶的观念才能相应道。
执善排恶仍是一种执着，善恶仍是分别的知见，还在对立观念中，心有所执就是障碍，就不能相应道。
平常人要经历九九八十一难，才能跳出对立，打破观念的束缚才能成道。
而坏人放下屠刀的那一刻，其实是让心回归了善良的本性，善良的觉醒让他放下了一切对立，心中的善良能原谅一切、包容一切、放下一切而相应了修行之道，所以说“放下屠刀立地成佛”。
如果太执着善恶的观念，就会被善恶观念制约，就不能随顺包容而相应道。
只有回归善良的本性，打破对立观念的制约才能契合道。@D
普贤之心声
《 善 恶 本 一 心 》
善恶本同源，不立即一念；
执着即对立，随顺即一如。
见其善知其恶，见其恶知其善，不执一边即无对立，即是一如之道。
有执着爱憎就会太分明，就会被观念束缚。
执着二元对立善恶的观念就是障碍，执着善就不能包容恶，就是被二元对立善恶的观念制约。
善恶本一心，不立即同源；
随顺为智慧，包容即一如。
懂得跳出二元对立，用随顺打破善恶的观念，不受观念制约就是相应一如之道。
自心不障，外相不碍。
不执善恶，即是随顺。
不住观念，即是智慧。
跳出对立，即是一如；@
普贤之心声
《 不 执 就 是 解 脱
            随 顺 就 是 修 行 》
每个正见老师的法都好，若是你执着法理就会被法理束缚。
执着法理就是被观念障碍，有执必是住着，修行不是执着法理观念，生活中的随顺不住才是真解脱。
世尊讲法几十年，担心以后大众执法理不舍而误入偏见，于是强调“谁若说我讲了四十多年法就不是我真弟子！”想以此话打破大众的法执。
法是相应而讲，所以说法无定法，不执一法。
若有法执，必是障碍，对立的执着就是被观念制约。
若有所住，必是死穴，打破对立观念的执着就是解脱。
观念的执着、盲目的崇拜、不懂得相应老师解脱的智慧就不算是修行。
不能打破你知见的不算你的老师，不能引导你走向光明的就不是你的航明灯。
舍弃自我观念的执着，把随顺不执运用在生活中才能更好的相应道。@D
普贤之心声
《 把 自 己 心 灯 点 亮 才 能
                                照 亮 别 人 》
很多修行之人，由于执理以为有学，有很强的“渡人”之心。
并不是学的多就是有道，要明白：为学日益，为道日损！
执着法必被法障碍，执着理必被理束缚。
没有正见智慧的渡人就是执着，以为自己学到了许多道法，内心就产生比别人高明的感觉，执理必慢，有执必是障碍。
表面上看“渡人”好像是慈悲心，其实是带着我执的观念去绑架别人的思想，这不是渡人，这是观念执着的绑架。
佛法没有善良相随就是道理，讲道没有随顺相伴就是学问！
讲一切东西要有善巧方便，不是你会讲什么，而是要知道别人需要什么才讲什么。
学问只能明理，善巧随顺方能渡人，没有善良的给予就是执见。
自以为是的人被自我观念束缚，这种人没有随顺的智慧也没有利他的善良，为别人讲东西其实是想得到别人的赞美与认可来填补内心的空虚，这不是渡人，而是满足执着的虚荣心。
生活中做到随顺不执、利他给予才能相应道。
随顺他人的是智慧，感动人心的是善良。
没有心灵的感动，就没有共鸣的收获！
把自我的心灯点亮，自然能够照亮天地！
让温暖存于内心，让随顺入于生活，才能更好的渡化他人。@D
普贤之心声
《不 悟 道 的 三 种 原 因》
一、不识本心。贪执外相修行，只知无我之道，不入无我之事，反而执理生慢，外求的功夫不少用，解脱的功夫不相应，因地不明，果必迂曲。
二、懈怠心重。不为生死找方法，只为充当圣贤找条件。不明心性正见，我执贪心不死，而且持理以为有道，给别人大讲特讲，以自己的观念绑架别人的思想，妄执为正。潜执傲慢，被观念道理束缚而不自知，还以证道自居，妄认为别人的都是邪见，认为只有自己执着的是正见。我执心重常与人因为观念不一争执，迷失正见的修行。
三、喜欢神异。由于好奇心重，六感敏锐，特别善于幻想，自以为真实，其实是被自我的意念之相束缚。还有一些修行人给人观香或给人看事，以此为业不更修行，被名利捆绑，以为自己有道，虚度一生。不为开悟了生死找方法，而是执着神异，这些都是不正见的知见。修行只有自己约束自己，谦卑求道，恭敬求师，见性契合正知正见，才能成就悟道的修行。@D
普贤之心声