您好，胜妙罗网即日起仅供注册用户访问，马上注册，结交更多好友，享用更多功能。
您需要 登录 才可以下载或查看，没有帐号？立即注册
x
佛教治病汇总： 1、闻如是。一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。 当于尔时。尊者均头身抱重患。卧在床蓐。不能自起居。是时。均头便念。如来世尊今日不见垂愍。又遭重患。命在不久。医药不接。又闻世尊言。一人不度。吾终不舍。然今独见遗弃。将何苦哉。 尔时。世尊以天耳闻均头比丘作是称怨。是时。世尊告诸比丘。汝等皆集至均头比丘所。问其所疾。 诸比丘对曰。如是。世尊。 世尊将众多比丘渐渐至均头比丘房。是时。均头遥见如来来。即自投地。尔时。世尊告均头曰。汝今抱患极为笃重。不须下床。吾自有座。 尔时。世尊告均头曰。汝所患为有增损病。不增乎。又能堪任受吾教耶。 是时。均头比丘白佛言。弟子今日所患极笃。但有增无损也。所服药草。靡不周遍。 世尊问曰。瞻视病者竟为是谁。 均头白言。诸梵行来见瞻视。 尔时。世尊告均头曰。汝今堪与吾说七觉意乎。 均头是时。三自称说七觉意名。我今堪任于如来前说七觉意法。 世尊告曰。若能堪任向如来说者。今便说之。 是时。均头白佛言。七觉意者。何等为七。所谓念觉意如来之所说。法觉意．精进觉意．喜觉意．猗觉意．定觉意．护觉意。是谓。世尊。有此七觉意者。正谓此耳。 尔时。尊者均头说此语已。所有疾患。皆悉除愈。无有众恼。是时。均头白世尊言。药中盛者。所谓此七觉意法是也。欲言药中盛者。不过此七觉意也。今思惟此七觉意。所有众病皆悉除愈。 尔时。世尊告诸比丘。汝等受持此七觉意法。善念讽诵。勿有狐疑于佛．法．众者。彼众生类所有疾患皆悉除愈。所以然者。此七觉意甚难晓了。一切诸法皆悉了知。照明一切诸法。亦如良药疗治一切众病。犹如甘露食之无厌。若不得此七觉意者。众生之类流转生死。诸比丘。当求方便。修七觉意。如是。诸比丘。当作是学。 尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
[注] 均头：舍利弗弟子。 七觉意: 又作七觉支、七觉分。 (1)择法觉分，能拣择诸法之真伪。(2)精进觉分，修诸道法，无有间杂。 (3)喜觉分，契悟真法，心得欢喜。(4)除觉分，能断除诸见烦恼。 (5)舍觉分，能舍离所见念着之境。(6)定觉分，能觉了所发之禅定。 (7)念觉分，能思惟所修之道法。
2、大般涅槃经： 有二因缘则无病苦。何等为二。一者怜愍一切众生。二者给施病者医药。如来往昔已于无量万亿劫中修菩萨道。常行爱语利益众生不令苦恼。施疾病者种种医药。
3、《地藏菩萨本愿经》、《治痔病经》、《佛说能净一切眼疾病陀罗尼经》和《药师七佛本愿功德经》（略）
4、、优婆塞戒经受戒品第十四：人有五事现在不能增长财命。何等为五。一者乐杀。二者乐盗。三者邪淫。四者妄语。五者饮酒。
5、佛陀在《佛说业报差别经》中专门为信众们开示了十种身心健康、得少病之报的行为，如经云：“一者不喜打拍一切众生；二者劝他不打；三者赞不打法；四者见不打者，心生欢喜；五者供养父母及诸病人；六者见贤圣病，瞻视供养；七者见怨病愈，心生欢喜；八者见病苦者，施与良药，亦劝他施；九者于病苦众生起慈愍心，十者于诸饮食，能自节量。以是十业，得少病报。”由是十种行为以助修学者有一个健康少病的身体。
6、治病养生，首先要把《佛说佛医经》弄熟悉，依照经文而行，十分科学。这部经不能全部引用，但是的确非常重要。
7、善男子！如来，菩萨威德住持；若道、若行、于一切处，能令众生、获得身财皆圆满者；卽随所应，为彼宣说此道此行。若有能于此道此行、正修行者，于一切处、所获身财，无不圆满。若有众生、于此道此行，违背轻毁；又于我所、起损恼心及瞋恚心；命终已后，于一切处、所得身财，无不下劣。（要按照经文去修行，不能用祖师或者某法师的言论轻慢诋毁佛经）
8、《佛说咒目经》颓吱敷般吱敷 頞吒般吱敷 鸠离敷 鸠离比敷 鸠罗鸠腊比敷 沙离莎腊波提敷伊离敷 伊罗移敷 伊腊鳖敷 若目痛。咒七遍即愈。
9、世尊开示：生病了不仅要念经，还要去医院。那些劝你一心修行，不去医院的都是邪说！！ 《增一阿含经》第二十四卷（八） 闻如是。一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。疾病之人成就五法。不得时差。恒在床褥。云何为五。于时。病人不择饮食。不随时而食。不亲近医药。多忧喜瞋。不起慈心向瞻病人。是谓。比丘。疾病之人成就此五法。不得时差。若复病人成就五法。便得时差。云何为五。于是。病人选择而食。随时而食。亲近医药。不怀愁忧。咸起慈心向瞻病人。是谓。比丘。病人成就此五法。便得时差。如是。比丘。前五法者当念舍离。后五法者当共奉行。如是。比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 注：瞻病人：看望病人之意
10、《 大萨遮尼干子受记经》：施汤药者。得无疾病形色肥鲜。（注意剂型是汤药，当然施医药也能治病）
11、《妙法莲华经》：此经则为阎浮提人病之良药。若人有病。得闻是经。病即消灭。不老不死。
12、造地藏菩萨像。《地藏菩萨本愿经》：何况临命终时，父母眷属将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像。或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅、宝贝等，为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。造虚空藏菩萨像。《虚空藏菩萨经》造虚空藏菩萨像，或供养菩萨，现世除灾病：复次，善男子，若有众生，闻虚空藏菩萨摩诃萨名，或造形像，或设供养，是人现世无诸灾患，水不能漂，火不能烧，刀不能伤，毒不能中，人及非人无能为害，亦无囹圄、盗贼怨家、诸恶疾病、饥渴之苦，随寿长短必无夭横。另外据《造像功德经》说，造佛像还可以消定业。对于极难治愈或者要命的病，则建议多造佛像。
13、烧香供养，瞻视、赞叹地藏菩萨形象：现存益寿。注意是烧香来供养，还要瞻视，行注目礼，还要发自内心的赞叹。
14、《大方广佛华严经修慈分》：有得闻此修慈经者。则能销灭无始时来诸恶业障。离众病厄。《普贤菩萨行愿品》：“此人善得胜寿命”、“速能除灭五无间业。所有世间身心等病。种种苦恼。乃至佛刹极微尘数一切恶业。皆得销除。”。也是可以长寿的。《佛说治意经》：时时法观能度老病。
15、如果是精神性疾病，或伴随有精神性疾病，就要修《治禅病秘要经》。
16、《佛为首迦叶长者说业报差别经》复有十业。能令众生得长命报。一者自不杀生。二者劝他不杀。三者赞叹不杀。四者见他不杀。心生欢喜。五者见彼杀者。方便救免。六者见死怖者。安慰其心。七者见恐怖者。施与无畏。八者见诸患苦之人。起慈愍心。九者见诸急难之人。起大悲心。十者以诸饮食。惠施众生。以是十业。得长命报。
17、《金光明最胜王经》：”读诵此经人 见有持经者 增寿命色力 威光及福德 妙相以庄严 星宿现灾变 困厄当此人 梦见恶征祥 皆悉令除灭
18、《佛说无崖际总持法门经》治疗各种重病、复杂病、慢性病，实在是治病的一部非常好的经：”若有重病之人。当行此真言用加持病人。若人头痛若壮热若风若冷若热。如此三病合为一病。若一日热。若二日若三日若四日。若复常热。若得眼痛。若牙齿痛。若腹内痛。若背脊痛。若复黑?一切恶疮。若彼痴颠。若从日月星宿随所得病。用此总持而加持之无不得愈。当知胜怨。若有得闻是总持经一百九十二遍者。此诸人等重病恐怖无不除愈。所以者何。过去诸佛皆用是真言拥护一切众生。当来诸佛亦用是真言拥护一切众生。今现在诸佛亦用是真言拥护一切众生。当知胜怨。此尊总持威神功德所感如是。多所利益无量众生。如是胜怨。其有讽诵此总持经执持不忘者。八十亿夜叉众皆当拥护诵总持人。一切伺求不得其便。尔时奢腊夜叉王与六万夜叉众俱。来诣佛所长跪叉手而白佛言。世尊。我当将诸眷属往诣彼所。拥护读诵此总持者。时奢腊夜叉王重白佛言。世尊。有大药树王。名曰威神德。今在雪山中。以其药王恩力所致故。普使阎浮提一切药草树木竹芦丛林诸树花果。皆蒙其恩而得增长无不成就。我当往雪山中取药王之精日日持来。密着诵总持人身中。令诵持总持者永无众病。令其欢乐无复忧恼。终不值遇诸恶之难。“
19、长寿偈：“我慈诸龙王，天上及世间。以我此慈心，得灭诸毒恚。我以智慧聚，用心杀此毒。味毒无味毒，破灭入地去。”此偈每天念七遍，便可以得长寿《陀罗尼杂集》
20、念佛是最好的延寿治病法门，《增壹阿含经卷第四》：”闻如是。一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。云何为一人。所谓如来．至真．等正觉。此谓一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。是故。诸比丘。常当专精一心念佛。如是。诸比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。“怎么念？可以念药师佛也可以念南无宝光月殿妙尊音王如来：若有笃信于佛道者。和合离别未曾述惕。正使往世犯诸罪衅。应在恶趣烧炙劫数。小遇头痛众殃消除。火不能灾风不能中。国主王者不能加害。闻如来名未曾生盲。目不痛瞎不聋不哑。闻佛名故不偻不跛。诸龙鬼神及阿须伦饿鬼[袖-由+厭]鬼人与非人不能犯触。诸魅暴鬼神龙地祇莫不爱乐。假使执持诸佛名者。功德如是不可称计。。念如来十号加一段文字，就更好了。《文殊师利所问经》：”佛告文殊师利。若能专念如来十号。佛于彼人常在不灭。亦得当闻诸佛说法。并见彼佛现在四众。增长寿命无诸疾病。云何十号。谓如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。文殊师利。念十号者。先念佛色身具足相好。又念法身寿命无尽。当作是念。佛非色身佛是法身。以执取以坚取见佛如虚空。乐虚空故知一切法义。“那么，要治病，我们可以先念：”佛色身具足相好。又念法身寿命无尽。佛非色身佛是法身。以执取以坚取见佛如虚空。乐虚空故知一切法义。“这一段文字念完之后，就念以下佛号：南无药师琉璃光如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊、或南无阿弥陀如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，或南无宝光月殿妙尊音王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，南无金色宝光妙行成就如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊、南无善名称吉祥王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。这几个佛号任选一个或几个都可以。
20、持五戒尤其是不杀戒+施食饿鬼+施婆罗门仙：《金光明经寿量品第二》：如佛所说有二因缘寿命得长。何等为二。一者不杀。二者施食。《优婆塞戒经受戒品第十四》：“人有五事现在不能增长财命。何等为五：一者乐杀。二者乐盗。三者XIE YIN。四者妄语。五者饮酒。”《施食获五福报经》：何谓施命。一切众生依食而立身命。不得饭食不过七日奄忽寿终。是故施食者则施命也。其施命者。世世长寿生天世间。命不中夭。衣食自然财富无量。（所以施食是可以治病的）《阿难施食饿鬼经》：尔时饿鬼报阿难言。汝于晨朝。若能布施百千那由他恒河沙数饿鬼并百千婆罗门及仙人等。以摩伽陀国斗。各施一斗饮食。并及为我供养三宝。汝得增寿。施食咒念七次是施食，念14次就可以施婆罗门仙。
19、《佛说华手经》：阿难。菩萨有四法。转身当作善来比丘。终不受胎莲华化生。即于现身续增寿命。何谓为四。自乐出家亦劝他人令行出家。亦为佐助出家因缘。即出家已为之说法示教利喜。是名初法。复次阿难。菩萨自能勤行求诸佛法。亦化他人勤行求法。是第二法。复次阿难。菩萨自行和忍。亦化他人令住忍中。是第三法。复次阿难。菩萨自能习行方便深发大愿。亦化他人令行方便及发大愿。是第四法。阿难。菩萨若成是四法者。转身当作善来比丘。终不受胎莲华化生。即于现身续增寿命。
20、念药王菩萨和药上菩萨圣号，《观药王药上二菩萨经》：我得菩提清净力时，虽未成佛，若有众生闻我名者，愿得除灭众生三种病苦：一者、众生身中四百四病，但称我名即得除愈。念地藏圣号、观音圣号也可以治病，分别见于《地藏菩萨本愿经》、《观世音菩萨普门品》
21、此外还有《佛说咒齿经》治疗牙齿病、《佛说咒时气病经》治疗季节性疾病、《除一切疾病陀罗尼经》治疗附体和四大不调的疾病。
| 
发表于 2021-2-2 20:56:36
