【大安法师】净土难信的三条原因

郭迎金

【大安法师】净土难信的三条原因

净土念佛一法的难信，首先是来自我们凡夫众生的我执，由于我执、法执、认知水平的狭劣。为什么我执呢？就是我们判断什么事情，或者我们相信不相信总是以我们的知见，以我们的价值标准去看待它，但是我们所处的这个环境是一个秽土，我们用常识来看西方极乐世界一真法界的不可思议，我们就怎么样都觉得匪夷所思。我这里活个80岁，最多100岁就已经高寿了，你怎么那里就无量寿了？我们这里都是十月怀胎诞生生命，你那里怎么就没有父母呢？我们这里住点房子很不容易，一辈子押给银行，还是住一个钢筋混凝土的化学性的房子，你怎么到那去就七宝宫殿呢?我们这里每天都要上班忙忙碌碌为点衣食住行，那里怎么念头一动什么都有了呢？我们这里想到外面旅游很不容易，你怎么分身他方世界就那么自在呢？哎呀！你想想，对比一下，“嗨！这肯定是想出来的，哪有这么便宜的事。”这实在太难相信了！所以我们叫拘墟之见哪，井底之蛙呀，井底之蛙你没有办法跟它讨论浩瀚的天空，田埂里面的青蛙你也很难跟它讨论大海的景象，朝生暮死的细菌生命，你也很难跟它讨论春天和冬天的景象。所以难信，完全不是我们凡夫的境界，不可思不可议。所以为什么有信心的人，他一定要多生多劫的善根，他听了之后不经过心意识，不经过逻辑思惟，他用他的那种善根的本觉的心去现量地观照，他觉得，“哎！像那么回事，我相信了。”为什么要相信？说不出理由，这就是善根。甚至他不仅相信，而且会得到一种感动，所谓衣毛为起，整个汗毛管都竖起来了，甚至泪流满面哪，这就是善根的发露。
第二个就是，我们这个世间的众生由于我执，他一定会伴随着骄慢，伴随着怀疑。骄慢就是贡高我慢，空腹高心，目空一切。即便是修行人，一般由于我们有俱生我执呀，再加上分别我执呀，一定使他开始要走自力的道路，我自己怎么了不起，如果是靠他力，他是觉得，“哎呀！你是太怯懦了，太没有本事了，太没有出息了。”你看只有小孩子碰到没法解决的问题叫爹叫娘，一个年轻人他要靠自己去冲呀，他觉得自己很有力量啊。所以这类众生常常是带着怀疑的眼光，教内教外亦复如是。特别是那些有点文化程度，觉得自己能够广读经典，能够世智辩聪很厉害的人，一般都难以相信。现在特别是那种受科技教育的人，逻辑思惟非常发达的人，他很难相信。他碰到什么都要用二分法来思惟一下，用所谓的试验，归纳演绎来求证一下，那是没有办法了。

第三个难以相信就是，以通途教理来观照这个特别法门。这也是一个很麻烦的事情。通途教理，宗门教下，它讲修因证果、种种的戒定慧、六度万行、种种禅定，都讲得很好，次第修行断惑，断一份惑证一份真，从四禅八定，初果四果，大乘佛法的五十一个位次，或者四十一个位次，他讲的是头头是道，就好像爬楼梯，他会知道第一层楼怎么爬，第二层楼怎么爬，爬到四十八层楼，都是很有根据的，他认为这就是正确的。如果忽然说，我在这儿爬四十八层楼，还有另外一个神秘的通道，一个电梯忽一下就上去了，他觉得哪有这个事情啊？我爬要两个小时爬上去，你怎么两分钟就上去了，他不相信。不相信他就会妄加诽谤。《无量寿经》也讲，有一类修行人，就是修通途佛法的人，他是大威德者，能生佛法广大异门，就是通途法他能够讲得头头是道，但由于此法不听闻故，由于净土法门不听闻，不相信故，有一亿这样的菩萨退转阿诺多罗三藐三菩提。所以，我们为什么希望大家开始就走解和行专一的道路，不要走我遍读大藏经，再来分析、比较净土法门怎么样。走那个道路，想再回头的人太少了，很多人越学越不相信。他就会觉得，你怎么那么便宜啊？你不修六度万行，你怎么行啦？你没有禅定功夫，怎么能往生啊？你没有开悟，怎么能往生啊？你不发菩提心，怎么能往生啊？你临终这一念不在阿弥陀佛上，怎么能往生啊？他会说出很多。你说，站在他的角度，他也讲得振振有词，他也可以引经据典。为什么善导大师一定说，你碰到异解异行、别解别行的人，哪怕他是四果圣人，乃至于十住、十行三贤位的菩萨，乃至十地菩萨，乃至等觉菩萨，乃至于佛过来说，你念佛就能往生，带业往生。哪有这么便宜的事情？你都不能相信。所以，不容易啊！
南无阿弥陀佛