明心见性之后，不是马上就了生死

郭迎金

明心见性之后，不是马上就了生死

我们人不是一生一世做人啊，这个地球已经成立了好几亿年了，好几亿年了，这好几亿年当中，我们这些人，在这个地球上生来死去，死去生来，六道轮回，不晓得多少次数了，这里种子太多了！

就是你现在修法，打开来见到本性了，种子还在里面呢，消不光，所以生死不了。

就明心见性之后，不是马上就了生死，还要到事上来锻炼啊！

事上去锻炼啊，各种工作去做啊，家庭的烦恼要承当啊，锻炼啊。家庭的烦恼就是锻炼你，事境上锻炼，要锻炼你，都是锻炼你。锻炼得你，棱角都磨光了，圆了，一点不动心了，哎，一切顺境界他没有喜欢之心，一切逆境界他没有烦恼之心，你尽管生病他不做病想，尽管生病，没有，那是躯壳，假的嘛，是吧。这躯壳有病，性没有病啊，性是不生不灭的啊。佛性是不生不灭、不垢不净、不增不减、不来不去的啊。这个身体壳子是有（生灭）啊，是吧。

所以洞山师老死生病的时候，他就哎哟、哎哟——，他的徒弟问：师父啊，你痛得这么厉害啊，还有不痛的吗？还有不痛的，不生病的吗？有啊，在哪里啊，哎哟，哎哟，哎哟，就是我喊，哎哟，哎哟，哎哟，你不要着它，着病想啊，我就是无病呻吟。我们的佛性是不病的，啊。所以，你看看他哎哟哎哟，临走了，好，坐起来，一点他都没有病相。拿笔来，给你写两句话，写了：但尽凡情，莫作圣解。笔一堕，出神就走了，是吧。

“但尽凡情，莫作圣解”，我们做功夫啊，只要把你凡夫执着心情消光，“尽”是消光，“莫作圣解”，不要再作我成道了，我成功了，不要有这种心，莫作圣解，圣人啊。但尽凡情，尽是消光，完了，凡情，凡夫之情，凡夫都着相。但尽凡情，莫作圣解，笔一堕，走了。所以性是不病啊。






念咒的问题




这个咒，现在有的人就是：哎呀，念咒多了嘛，多一个事情嘛，很麻烦嘛，还是把咒放下，不要念吧。有人这样子讲；

有的人就说是：我这个念咒啊，念了到最后念不出来了。

啊，有这样不同，现在我们分开来讲。

念咒嫌麻烦不念，不行。因为咒就是一个用的工具，是扫荡我们的妄念的工具。你不念咒，你的妄念是不是没有了？你还有，你还有而不用这个工具，你妄念怎么歇得下来呀?你假如真正是妄念没有了，你身体、世界都空了，就没有了。你也没有空，身体在，世界在，就是有妄念，妄念境界呀。所有的境界都是妄念。妄念蕴结起来，妄想境。境界都是妄想境，境界都没空，就是有妄念在。你要嫌念咒麻烦，大错误。你以后永远脱不开，哎。不能嫌麻烦，还是要提起来。要提到不能提了。要念要念,念不出来了。那才真是化掉。就是不知不觉之间的时候脱掉。要是在不知不觉之间脱掉，那才真正不念，有心不念不行。自然脱掉,还有两种情形不同。一种是睡着了脱掉,不行。在那里呜,睡着了。当然不念了,睡着了念什么,不行。如不是睡着了,是入定。因为我们念咒的心是妄心。妄心不动了,这个念咒的心没有。咒就没有了。就是能念之心,所念之咒。一时脱落,根尘脱落。那就是见到本性了,那就行了。假如睡着了,昏沉了,那有什么用啊。昏沉了,有几个考验,看看我们。结手印是不是倒下去了。是不是散掉了,手印倒下去了,散掉了。念不出来了,那是睡着了,没用。你真入定了,这个手印不倒。真的就是这样,不散,啊。身体化空了,手印还不倒下。那真正入定,所以有这样的考验,啊。所以大家自己检查检查。是在什么情况之下。假如是嫌麻烦不念的。赶快要提起来念。假如是昏沉,倒在那儿不念的。不行,赶快把手印结起来。把眼睛睁开,出声持咒。把睡魔消散。把睡魔驱散之后,再轻轻念。要念到无能念处。是心不动摇,你念不出来。自然脱,那才对,啊。这一点,你们大家好鉴别一下。
南无阿弥陀佛