断恶修善要在别人看不到的地方用功，所谓慎独是以。

郭迎金

断恶修善要在别人看不到的地方用功，所谓慎独是以。

修行最重要的是心地真诚，这两句就是教我们诚意，正是从根本修起。「履」是说身之所动，念头之起，起心动念、身体动作就是履。「邪径」，邪是对正说的；换句话说，邪知邪见、邪言邪行，邪径是指这桩事情。也就是说，三业违背了正理，这叫邪。「欺」这个字的意思是明知故犯，这叫欺，欺骗自己、欺骗别人。「暗室」，是别人看不到的地方，也是善恶初分之际，断恶修善要在这个地方用功，那是真正的修行。这两句话就是真诚的落实，真诚的样子。我们自己反省检点，自己有没有做到真诚，用这八个字就能够检查出来，我们到底是不是真诚。所以这两句话，八个字，说得非常的精微、精细。

　　「不履邪径」，也就是佛在《无量寿经》上所说的「端心、端意、端身」，端正之意。世间人所谓是堂堂正正，中。。国古人对读书人的期许，光明正大，堂堂君子。由此可知，儒家讲君子的标准，这两句要做到。儒家教学在层级上也是三个等级，君子、贤人、圣人，这是教学的目标。所以说读书志在圣贤，作圣、作贤，君子是圣贤的基础，要想作圣贤人，这八个字要做到。佛法讲得更清楚，佛法教学成就也分三等，阿罗汉、菩萨、佛。阿罗汉就跟儒家讲的君子一样，菩萨是贤人，佛是圣人。虽然层级三个阶段相似，而实际上高下差别很大。儒家教学是一世的教育，始从胎教，终至老死，慎终追远。可是佛法的教学则是三世，有过去世、现在世、未来世，在空间上来讲尽虚空遍法界，这是儒家教学内容之所不及。所以佛法教学说得非常的详细、非常的周到，明白之后就晓得，做个好人、做个善人是我们应当的，不应当做恶人，不应当做不善之人，善与人同，这是多么快乐的事情。

　　我们希求这一家善、一国善，这一个世界都善，你有这个心愿，有这种行持，与佛道就相应。当然此地讲的邪径、暗室，你确实都能够做到不履、不欺。世间人在过去都知道为子孙求福，现在人少了，现在人实在讲都顾自己，能够顾到一家，顾到妻子儿女，就算是不错了！可是做儿女的能够顾到父母的少了，实在讲是不多见，这正是儒家所说的家不成家、国不成国。家是国之根本，是恩义的结合，彼此关怀，彼此照顾，彼此协助，这才有恩、才有义；如果只顾自己，自私自利，恩义就没有了。恩义固然是天性，也得要后天的栽培，如果后天环境不利，恩义就被利欲蒙蔽，于是人只知道争名夺利，所作所为忘恩负义。那么他起心动念一切造作，就是此地讲的这两句，「履邪径，欺暗室」，他不是不履、不是不欺。

摘录自：太上感应篇（第二十六集）1999/6/13新加坡净宗学会　　档名：19-012-0026
南无阿弥陀佛