佛祖为什么劝人先往生净土后再广度众生？

郭迎金

佛祖为什么劝人先往生净土后再广度众生？
出家为僧，宏法利生，又有何过，而亦简除。答，若是已断见思，已了生死，乘大愿轮，示生浊世，上宏下化，度脱众生者，则可。若或虽有智愿，未断见思。纵能不迷于受生之初，亦复难保于毕生多世。以虽能宏法，未证无生，情种尚在，遇境逢缘，难免迷惑。倘一随境迷，则能速觉悟者，万无一二。从迷入迷，不能自拔，永劫沉沦者，实繁有徒矣。如来为此义故，令人往生净土，见佛闻法，证无生忍。然后乘佛慈力，及己愿轮。回入娑婆，度脱众生。则有进无退，有得无失矣。未断见思，住此宏法，他宗莫不如是，净宗断断不许也。
上座问：发心来世出家为僧，宏法利生，这有什么过错啊？为什么不算有净土呢？
印光大师说：如果你以及断除见思二惑，以及了脱生死，乘大愿力，来五浊恶世投胎，宏扬佛道，普化众生，那是可以的。
如果你光有一些智慧和愿力，但是还没有断除见思惑，就来五浊恶世投胎宏法，那么即便你受生刚开始能够不迷惑，也难保一辈子不迷惑，难保多世不迷惑。
你虽然也能够做一些宏法工作，但是你还没有证无生法忍，情种还在八识里面，遇到外境的时候，遇到对应的缘分时，难免会迷惑啊。
如果你一旦随境迷惑之后，那么还能快速觉悟的，那是万中无一啊；而从迷入迷，无法自拔，永劫沉沦的人，却是数不胜数呢。
佛祖因为这个原因，所以劝人往生净土，见到阿弥陀佛，听闻佛法，证得无生法忍，在这个基础上，你再披上阿弥陀佛慈悲愿力的铠甲，以及自己的大愿，回到娑婆世界，度化众生，这样就是有进无退，有得无失啊。
没断见思惑，就发心来世出家宏法利生，其他宗派都是这样，但是净土宗绝对不允许这样发心。
南无阿弥陀佛