根性利的人，本来只要一念往生

郭迎金

根性利的人，本来只要一念往生
（蕅益大师净土集）

子之忆母，或善想仪容，或呼号血泪。《观经》云：“彼人苦逼，不遑念佛，善友教云：‘汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。’”夫三界无非剧苦，何止临命终时？以畏苦心呼号求救，驰散何从？否则摄心、调息诸法，亦自不恶。圆人受法，无法不圆，岂有定属小乘者？试问记珠、定香、鸣鱼、击磬等，大乘耶？小乘耶？


子女思念母亲，或者仔细想念母亲仪表容貌，或者大声呼唤流泪。《观经》说：“那人痛苦逼迫，没有闲暇念佛，善友教他说：‘你如果不能念那尊佛的话， 也应该称念无量寿佛。'”三界之内到处无不是极为痛苦，何止到临命终的时候呢？用畏惧痛苦的心呼唤求救，还怎么会放逸散乱呢？否则摄心、调息诸多方法，也就自然不厌恶了。善于圆融的人接受佛法，没有一法不圆满，怎么一定就属于小乘呢？请问掐珠计数、焚香定时、敲木鱼、击打磬，是大乘呢，还是小乘？




按《宝王论》：“利根之士，元只一念往生；钝根之人，临终十念脱苦。”一念者，一心不乱之一念也。当知十念、七日、十日、七七日、九十日等，究竟亦唯一念。此一念，断非刹那生灭之散心，亦不必四禅四空之禅定。故云“一念喜爱”。《阿閦经》“喜恋心”，本指欲染。

按《宝王论》上说：“根性利的人，本来只要一念往生；钝根的人，临终十念也能脱离苦海。”一念，就是一心不乱的一念。应当明白十念、七日、十日、七七四十九日、九十日能，最终也是只有一念。这一念，断除刹那之间的生灭散乱之心，也不一定要达到四禅四空的禅定。所以说“一念喜爱”。《阿閦经》“喜恋心”，本来指欲染。

南无阿弥陀佛