究竟谁是“我”？

郭迎金

究竟谁是“我”？


◎ 宣化上人


分别观内身　此中谁是我

若能如是解　彼达我有无


我们人的执着太大。执著什么？执著“我”。这个“我”比须弥山还要高，比四大海还要大。这个“我”争强论胜，争名夺利，逞英雄、论豪杰。因为有这个“我”，给它吃喝玩乐的一切享受。天天给它做奴隶，也不知道看破，也不能放下，所以天天不自在。


财首菩萨说：“仁者你要详细分别来观察，在身内和身外来找这个‘我’，是找不到的”。从头顶到脚下，各有其名。头有头名，五官有五官名，四肢有四肢名，足有足名。在身外来找“我”，是找不到的。在身内的五脏六腑，亦各有其名。五脏就是心、肝、脾、肺、肾；六腑就是胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠，这里面也找不到“我”。究竟谁是“我”？既然找不到“我”，还执著什么“我”？


要明白内也无我，外也无我。所谓“内无身心，外无世界”，或者“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空。”身体本来就是空。身体是空，为什么还要执着？为它颠颠倒倒，这又是何苦？


若能有这种想法，就明白“我”究竟是没有的。假设有个“我”，那么我是谁？谁是我？


在清朝顺治皇帝的偈颂云：


未曾生我谁是我？生我之时我是谁？

长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？


这个道理，应该深深研究一番。既然找不到“我”，为什么要尽力帮助“我”？心里执着：这个是我的，那个是我的。有人骂一句，也受不了；有人打一下，更受不了。被一个假“我”支配得颠颠倒倒，所以如来说：“这一类众生，真是很可怜！”  


此身假安立　住处无方所

谛了是身者　于中无所着


所有众生的身体，都是由四大假和合而成的。四大就是地水火风。若想找它真正的住处，却找不到一个地方它是存在的。若能审谛明了这个身体是四大假和合所现的，便应该无所执着。不执于身，不执于我，这样就把我执破了。如果我执破了，法执便很容易破。我执不破，法执更不容易破。


这一点，希望大家注意。我们研究佛法的人，应该首先知道要把身体看空或看假，这样就不会有所执着，那时候，便是解脱、便是自在。  


【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈菩萨问明品第十〉（宣化上人讲述）

南无阿弥陀佛