持名念佛是善中之善，福中之福

郭迎金

持名念佛是善中之善，福中之福




　　第一个是发心菩提。于无量生死之中发大菩提心，这是发心菩提。而持名念佛正是于凡夫无量劫以来的生死轮回这个妄心之中发菩提心，求超出生死轮回，得生极乐世界，这是发菩提心，这个是发心菩提。我们求生极乐就是愿出轮回，而且愿到极乐世界，将来成就无生法忍，回入尘劳，所以是发心菩提。


　　第二是伏心菩提。断诸烦恼，降伏其心叫伏心菩提。发了菩提心以后，凡夫的妄心还是会干扰，让我们菩提心容易退转，所以要有伏心菩提。


　　第三是明心菩提。伏心菩提之后更进一步持续用功就有明心菩提，明心见性。


　　第四是出到菩提。明心见性以后，悟后真修就有出到菩提。


　　第五是无上菩提。出到菩提更进一步就能圆满无上菩提，圆满成佛就是无上菩提。





　　持名念佛，一句阿弥陀佛就能具足这五道菩提。我们为什么会念佛？因为是发心了生死，出轮回，这是发心菩提；我们念佛正念才彰，烦恼自灭，一句佛号起，妄念自灭，“佛号投入乱心，乱心不得不佛”，这是伏心菩提；明了诸法，不外一心，我们持名念佛就能念到相应，“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，就能知道心外无法，法外无心，这是明心菩提；出到菩提是指念佛人证得无生法忍，出离三界，心心流入诸佛的萨婆若海，所以持名念佛能即得一二三忍，捷超生死，趋一切智所以 是出到一场病，不知道消除你多少劫数三途恶道的罪！印光法师

文钞原文：


昨接手书，知久病始愈，不胜欣幸。生死事大，无常迅速。耳闻者之惊惧，远不如身历者之痛切也。当发起大菩提心，以教家亲眷属，外及朋友故旧，及有缘者，则其利溥（pǔ）。书中言念佛急进，中气虚极，此汝不善用心所致。夫念佛一事，当随各人力量，随便出声默念，大声小声，皆无不可。何得一向大声念，致令伤气受病耶。然汝此大病，虽由伤气而起，实无量劫来业力所现。

以汝精进念佛之故，遂转后报为现报，转重报为轻报。即此一病，不知消几何劫数三途恶道之罪。佛力难思，佛恩难报，当生大庆幸，生大惭愧，生大净信。以净土一法，自行化他。俾家中眷属，与一切有缘者，同生西方。则可不负此病，及佛为现身也。普陀可不必来，以来往用费，动须数十。居家念佛，一易进功，二不需费。甚好甚好。

——《印光法师文钞》• 复刘智空居士书

南无阿弥陀佛菩提；无上菩提是坐大道场，成最正觉，成圆满佛果。而持名念佛就是圆证三不退，直了成佛。所以说持名念佛即是善中之善。

南无阿弥陀佛