《大智度论》：妄语覆心，道法不入

郭迎金

《大智度论》：妄语覆心，道法不入

妄语者，不净心，欲诳他，覆隐实，出异语，生口业，是名妄语。


妄语之罪，从言声相解生；若不相解，虽不实语，无妄语罪。


是妄语，知言不知，不知言知；见言不见，不见言见；闻言不闻，不闻言闻——是名妄语。


若不作，是名不妄语。


问曰：


妄语有何等罪？


答曰：


妄语之人，先自诳身，然后诳人；以实为虚，以虚为实，虚实颠倒，不受善法。譬如覆瓶，水不得入。


妄语之人，心无惭愧，闭塞天道、涅槃之门。


观知此罪，是故不作。


复次，观知实语，其利甚广，实语之利，自从己出，甚为易得，是为一切出家人力。如是功德，居家、出家人，共有此利，善人之相。


复次，实语之人，其心端直；其心端直，易得免苦。譬如稠林曳木，直者易出。


问曰：


若妄语有如是罪，人何以故妄语？


答曰：


有人愚痴少智，遭事苦厄，妄语求脱；不知事发今世得罪，不知后世有大罪报。


复有人虽知妄语罪，悭贪、瞋恚、愚痴多故，而作妄语。


复有人虽不贪恚，而妄证人罪，心谓实尔，死堕地狱。


如提婆达多弟子俱伽离，常求舍利弗、目揵连过失。是时，二人夏安居竟，游行诸国，值天大雨，到陶作家，宿盛陶器舍。此舍中先有一女人在闇中宿，二人不知。此女人其夜梦失不净，晨朝趣水澡洗。是时，俱伽离偶行见之。俱伽离能相，知人交会情状，而不知梦与不梦。


是时，俱伽离顾语弟子：“此女人昨夜与人情通。”即问女人：“汝在何处卧？”


答言：“我在陶师屋中寄宿。”


又问：“共谁？”


答言：“二比丘。”


是时，二人从屋中出，俱伽离见已，又以相验之，意谓二人必为不净。先怀嫉妒，既见此事，遍诸城邑聚落告之；次到祇洹唱此恶声。


于是中间，梵天王来欲见佛。佛入静室，寂然三昧；诸比丘众，亦各闭房三昧，皆不可觉。即自思惟：“我故来见佛，佛入三昧，且欲还去。”即复念言：“佛从定起，亦将不久，于是小住。”


到俱伽离房前，扣其户而言：“俱伽离！俱伽离！舍利弗、目揵连心净柔软，汝莫谤之而长夜受苦！”


俱伽离问言：“汝是何人？”


答言：“我是梵天王。”


问言：“佛说汝得阿那含道，汝何以故来？”


梵王心念而说偈言：


无量法欲量，不应以相取；


无量法欲量，是野人覆没！


说此偈已，到佛所，具说其事。


佛言：“善哉！善哉！快说此偈！”尔时，世尊复说此偈：


无量法欲量，不应以相取；


无量法欲量，是野人覆没！


梵天王听佛说已，忽然不现，即还天上。尔时，俱迦离到佛所，头面礼佛足，却住一面。


佛告俱伽离：“舍利弗、目揵连心净柔软，汝莫谤之而长夜受苦！”


俱伽离白佛言：“我于佛语不敢不信，但自目见了了，定知二人实行不净。”佛如是三呵，俱伽离亦三不受，即从坐起而去。还其房中，举身生疮——始如芥子，渐大如豆、如枣、如㮈，转大如菰，翕然烂坏，如大火烧，叫唤嗥哭，其夜即死，入大莲华地狱。


有一梵天夜来白佛：“俱伽离已死。”


复有一梵天言：“堕大莲华地狱。”


其夜过已，佛命僧集而告之言：“汝等欲知俱伽离所堕地狱寿命长短不？”


诸比丘言：“愿乐欲闻！”


佛言：“有六十斛胡麻，有人过百岁取一胡麻，如是至尽，阿浮陀地狱中寿故未尽。二十阿浮陀地狱中寿，为一尼罗浮陀地狱中寿；如二十尼罗浮陀地狱中寿，为一阿罗逻地狱中寿；二十阿罗逻地狱中寿，为一阿婆婆地狱中寿；二十阿婆婆地狱中寿，为一休休地狱中寿；二十休休地狱中寿，为一沤波罗地狱中寿；二十沤波罗地狱中寿，为一分陀梨迦地狱中寿；二十分陀梨迦地狱中寿，为一摩呵波头摩地狱中寿。俱伽离堕是摩呵波头摩地狱中，出其大舌，以百钉钉之，五百具犁耕之。”


尔时，世尊说此偈言：


夫士之生，斧在口中；


所以斩身，由其恶言。


应呵而赞，应赞而呵；


口集诸恶，终不见乐！


心口业生恶，堕尼罗浮狱；


具满百千世，受诸毒苦痛。


若生阿浮陀，具满三十六；


别更有五世，皆受诸苦毒。


心依邪见，破贤圣语；


如竹生实，自毁其形。


如是等心生疑谤，遂至决定，亦是妄语。妄语人，乃至佛语而不信受，受罪如是！


以是故，不应妄语。


复次，如佛子罗睺罗，其年幼稚，未知慎口。


人来问之：“世尊在不？”诡言：“不在。”


若不在时，人问罗睺罗：“世尊在不？”诡言：“佛在。”


有人语佛，佛语罗睺罗：“澡槃取水，与吾洗足！”洗足已，语罗睺罗：“覆此澡槃！”如敕即覆。


佛言：“以水注之！”注已，问言：“水入中不？”


答言：“不入！”


佛告罗睺罗：“无惭愧人，妄语覆心，道法不入，亦复如是！”


如佛说：“妄语有十罪，何等为十？


“一者、口气臭；二者、善神远之，非人得便；三者、虽有实语，人不信受；四者、智人语议，常不参豫；五者、常被诽谤，丑恶之声，周闻天下；六者、人所不敬，虽有教敕，人不承用；七者、常多忧愁；八者、种诽谤业因缘；九者、身坏命终，当堕地狱；十者、若出为人，常被诽谤。”


如是种种不作，是为不妄语，名口善律仪。

南无阿弥陀佛