慈师开示：阿弥陀佛整体教法就是给予

郭迎金

慈师开示：阿弥陀佛整体教法就是给予


所以说念佛者犹如太子，出生即压群臣。极乐世界眷属亦复如是。皆依念佛，随顺佛愿，随顺法性而贴切如实地安住。即是同一念佛无别道，四海之内皆兄弟。我们如果把念佛与随顺佛愿作为未来生命的主题，“但得诸乐，无有众苦”对于你就是真实不虚的。极乐世界教法在我们这个娑婆世界是成立的。你可以去观察、对比、审视、实践，也可以疑虑，但你一定要尊重这个法则去行，而不是用你的妄想、业习去自我蒙蔽地观察东西。那就违背了正思维、正观察的善巧。正思维观察十分重要！

佛陀以悲智二法利益世间，他思维设计得十分周全。这简单易行的念佛方式实是阿弥陀佛无量兆载永劫修持所成就的方便。就像现在人乘飞机、开汽车，用相机，用手机——这些工具在之前的设计和集成中很繁琐，但完成之后，使用者或被载负者就感到轻而易举即可达到目的。无论高铁的设计与施工人员经历了多少复杂工作，但乘坐起来就是舒适、安乐、简单，一刷卡上车就结束了，直到目的地，不用再费心。这句名号简单易行的背后来自于阿弥陀佛无量兆载永劫的修持，来自他五劫细致、慈悲的思维观察所成就的善巧，来自于二百一十亿佛土诸佛种种殊胜功德的对比，在此基础上他找到一个最简易的方法，给予这个娑婆世界或他方世界无力修持者以无上方便。我们这个时代大部分人是无力修持者，寿命短促故，福德因缘薄少故。佛以回施的善巧令众生得入如来智海，所以是回施或给予。阿弥陀佛整体教法就是给予。



摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授


放逸，丢失了现下的修持、现下的清净的守护，根本上是无益无力。如文字上所说，于诸善法，不放逸为最为上。所谓不放逸就是当下修，就是尊重每一个当下的因缘，在每一个当下不丢念，不丢失自己最珍贵的法益的守护。要不然就会多诸恶业，所谓的恶业就是心智生烦恼、不相应

摘自《安乐集讲记》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛