大慧宗杲禅师：行住坐卧处，勿令间断；喜怒哀乐处，莫生分别

郭迎金

大慧宗杲禅师：行住坐卧处，勿令间断；喜怒哀乐处，莫生分别

举话时，都不用作许多伎俩，但行住坐卧处，勿令间断，喜怒哀乐处，莫生分别。举来举去，看来看去，觉得没理路、没滋味、心头热闷时，便是当人放身命处也，记取！记取！莫见如此境界便退心；如此境界正是成佛作祖底消息也。


而今默照邪师辈，只以无言无说为极则，唤作“威音那畔事”，亦唤作“空劫已前事”，不信有悟门，以悟为诳，以悟为第二头，以悟为方便语，以悟为接引之辞。如此之徒，谩人自谩，误人自误。


亦不可不知，日用四威仪中，涉差别境界，觉得省力时，便是得力处也。得力处极省力，若用一毫毛气力支撑，定是邪法，非佛法也。


但办取长远心，与“狗子无佛性”话厮崖，崖来崖去，心无所之，忽然如睡梦觉，如莲华开，如披云见日，到恁么时，自然成一片矣。但日用七颠八倒处，只看个“无”字，莫管悟不悟、彻不彻。三世诸佛只是个无事人，诸代祖师亦只是个无事人。古德云：“但于事上通无事，见色闻声不用聋。”又古德云：“愚人除境不忘心，智者忘心不除境。”于一切处无心，则种种差别境界自无矣。


而今士大夫多是急性，便要会禅，于经教上及祖师言句中抟量，要说得分晓，殊不知分晓处却是不分晓底事。若透得个“无”字，分晓不分晓，不着问人矣。老汉教士大夫放教钝，便是这个道理也。作钝榜状元亦不恶，只怕拖白耳。一笑。

南无阿弥陀佛