《阿弥陀经》为何声闻居首，比丘和阿罗汉各有何义？

郭迎金

《阿弥陀经》为何声闻居首，比丘和阿罗汉各有何义？

声闻居首者，出世相故，常随从故，佛法赖僧传故；菩萨居中者，相不定故，不常随故，表中道义故；天人列后者，世间相故，凡圣品杂故，外护职故。





与大比丘僧，千二百五十人俱。


大比丘，受具足戒出家人也。比丘梵语，含三义：

一、乞士。一钵资身，无所蓄藏，专求出要。

二、破恶。正慧观察，破烦恼恶，不堕爱见。

三、怖魔。发心受戒，羯磨成就，魔即怖也。

僧者，具云僧伽，此翻和合众。同证无为解脱，名理和；身同住，口无诤，意同悦，见同解，戒同修，利同均，名事和也。千二百五十人者：三迦叶师资共千人，身子、目连师资二百人，耶舍子等五十人。皆佛成道，先得度脱，感佛深恩，常随从也。



皆是大阿罗汉众所知识。


阿罗汉，亦含三义：

一、应供，即乞士果。

二、杀贼，即破恶果。

三、无生，即怖魔果。

复有慧解脱、俱解脱、无疑解脱三种不同。今是无疑解脱，故名大；又本是法身大士，示作声闻，证此净土不思议法，故名大也。从佛转轮，广利人天，故为众所知识。



             佛说阿弥陀经要解

南无阿弥陀佛