憨山大师：教诠一心，乃禅之本也

郭迎金

憨山大师：教诠一心，乃禅之本也
佛祖一心，教禅一致，宗门教外别传，非离心外别有一法可传，只是要人离却语言文字，单悟言外之旨耳。今参禅人，动即呵教，不知教诠一心，乃禅之本也。但佛说一心，就迷悟两路说透，宗门直指一心，不属迷悟，要人悟透，其实究竟无二，如来藏中，求于去来迷悟生死了不可得，此岂属迷悟耶。


二祖云：觅心了不可得。六祖云：本来无一物。即般若无五蕴根尘识界，及出世三乘之法也，以无所得故得菩提，与觅心了不可得，岂二法耶？是知教说一心，所多者凡情圣解耳。参禅顿破无明，是绝凡情也。


悟亦吐却，是绝圣解也，斯则禅呵知解，而教未常不呵也。今参禅人从教回心者，不能忘知绝解，提话头不能忘情绝迹，皆在所呵，何其毁教谓不足取耶？今弃教参禅者，果能先解本无凡圣，不属迷悟，是为见地，依此参究，当人一念，若存丝毫情见及玄妙知解，总是未透，皆生死边事，岂可便以为得耶？


今无明眼知识印证，若不以教印心，终落邪魔外道，但不可把佛说的语言文字及祖师玄妙语句当作自己知见，必要参究做到相应处。如经云：一切烦恼，应念化成无上知觉。如此便是顿悟的样子，不得将烦恼习气，夹杂知见，当作妙悟也。亦不是别有，只是消尽烦恼习气，露出本来面目耳，故云：悟了还同未悟时，依然只是旧时人，不改旧时行履处。


岂不见夹山未见船子时，上堂，有僧问：如何是法身？山云：法身无相。又问：如何是法眼。山云：法眼无瑕是。道吾在座，不觉失笑。既见船子后，道吾遣僧往问：如何是法身。山仍曰：法身无相。又问：如何是法眼？山仍曰：法眼无瑕。僧回举似道吾，吾云：这汉此回方彻。此便是伶俐座主，弃教参禅的样子也。


海堂主久亲教乘，今弃所习，单求向上一路，且看夹山前后两转语一般，道吾为甚肯后不肯前？试看不肯在甚处，肯在甚处，这里定当得出，管取教意祖意，一齐吐却，他日便可把一大藏教一口吸尽，字字化成光明藏也。葛藤不少，珍重珍重！


——《憨山大师梦游集》


南无阿弥陀佛