你为什么而念佛？这一声佛号，你念对了吗？

郭迎金

你为什么而念佛？这一声佛号，你念对了吗？

很多人说念佛法门方便能边坐地铁边念佛边走路边念佛有的还能边干活边念佛总之念佛做事两不相误并感叹一句念佛法门真的是方便啊如果我们这样理解念佛法门那就错了古德说“口念弥陀心散乱喊破喉咙也枉然”我们应该念佛是念佛，干活是干活如果干活的时候心里想的是佛那一定不能干好活同时也没能用心念好佛

你为什么而念佛 ·很多师兄选择念佛法门来修习，看重的是念佛简单，能消业，能积累福报，能往生，能蒙佛接引。但我们知道，念佛必须从心里念，必须真正懂得念佛的意义，懂得阿弥陀佛四字的含义。如果我们嘴里念的是阿弥陀佛，心里想的却是自私自利，求健康长寿，求名闻利养，求升官发财，好婚姻，求这求那......其实这不是在念佛，而是在念魔。因为我们还执着在我执我爱中，还不懂得念佛求往净土的真正含义。有的人念佛求往生，是觉得西方极乐世界好，因为经文中说，那是一个没有忧愁烦恼，没有生活压力的清净之地，于是念佛便是想要快点解脱人世间的痛苦，这是逃避心理，和怀有一颗菩提心念佛还有一定的距离。

信愿行三资粮 ·念佛法门讲究的是信、愿、行三种资粮，这三样每一样都很重要，而且是呈次第关系的。没有信心，不相信阿弥陀佛的愿力能够接引我们，不相信念佛法门最终能够成佛，那我们一定不能有所成就。排在第二的愿尤其重要，它不是自私自利的心，而是愿众生成佛的菩提心，如果我们只是为了自己去西方极乐世界享福，那就不叫菩提愿心了。什么是菩提愿心？那就是上求佛道，下化众生。不但我们自己要精进修行，还要帮助别人成佛。求往西方极乐世界不光是为自己享福的，而是为了一切众生皆能成佛。有了信心和愿心，心里时时刻刻念念都想的是阿弥陀佛，这时候嘴里出不出声都已经没关系了，久而久之，念佛的功夫纯熟，吃饭、睡觉都是在念佛。这时念佛的境界便不是前文中所说的散乱，而是人我合一的高境界了，这也便是在“行”了。


念佛的三类人 ·说到念佛的高境界，我们一般人很难达到。对于念佛人的种类，我们可以大致分为以下三种。第一种人，是为了要改变自己的命运，让自己变得更有钱、更美丽，能够升官发财，仕途通顺，或是使自己的家人平安富足的人。第二种人，因为感知到人间苦多乐少，生命危脆，所以求愿往生西方极乐世界。待至位阶不退，再入娑婆，广度众生，成就无上佛果。第三种人，相信自性弥陀，唯心净土。此如禅宗四祖道信大师所说：“若知心本来不生不灭，究竟清净，即是净佛国土，更不须向西方。”五祖弘忍门下诸师，则多用“齐速念佛名，令净心”。他们念佛，没想到求生西方，但是每次念佛，都感到身心宁静，烦恼减少，而且自己的心力越来越能与佛的慈悲愿力相应。此正是《无量寿经》所说的“是心是佛，是心作佛”的体现。

应做哪种念佛人 ·依佛法来说，上面提到的第一种念佛人，仍属于求人天善法的层面，也可归为民间信仰的层面。第二种念佛人是正信的佛弟子，第三种念佛人则是上乘利根的学佛者。由于众生的业深障重，在修行净业时，一开始即以第三种人自居，是不安全的，也是难以达到的，有些不切实际。然而仅以第一种念佛人的立场来念佛，念佛的意义便少了些出世的味道，多了些入世的俗气。以第二层次来修念佛法门，是最落实可靠的，既可深植善根而趋于上乘，又能兼得消灾植福的现世利益 。
南无阿弥陀佛