慈师开示：往生论指导现生不退转

郭迎金

慈师开示：往生论指导现生不退转



如果单一为自求，所谓临终往生阿弥陀佛国土——这个提法造成净土教法的一种沦陷、衰败，使许多人以私心来修法。当然我们厌离娑婆世界与三恶道之苦，以惧怕轮回心欲出离，得以往生彼国，这不可非议。但我们要了解：阿弥陀佛教法中有三根普被之实质内涵，单一在临终往生问题上修行净土，会走一个很窄的路子，使许多人修行净土而不得安乐；说无染清净心、安清净心、乐清净心，我们于现行中就不能得其真实利益。

在大乘教法中，实是珍惜我们生命的每一个言说、每一个作为，所谓一念及一时。《无量寿经优婆提舍愿生偈》这一论，无疑是给我们在现生中得不退转，实践往向往生与返向往生的完整教法体系，这个体系是自利利他的。尤其返向往生教法，直指以果地觉为因地心之大纲，是净土修行之根本利益所在。他无疑地揭示一切凡夫可以仰仗佛报德的给予，接受佛报德的给予，清净平等地起步，完成一生成办这样一个大事因缘。这是一切诸佛如来出世的一个正行。

摘自《浅说往生论》慈法法师讲授


实际抉择就是自己在每一时、每一刻、每一事物的生起上，自己是在用法，还是在用妄想？是用造作的心，还是用本来光明具足的心延续着这个生命？是用缺陷的、虚伪的、痛苦的、迷茫的生命在污染这个世间，还是用清净的、具足的、利益世间的愿望在延续生命？我感觉到每一位在座的菩萨应该审视、应该观察、应该抉择。

摘自《安乐集讲记》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛