念佛三昧的境界什么样？

郭迎金

念佛三昧的境界什么样？

有居士三人来拜访老和尚，向老和尚问说：「听人家说，『念佛证三昧』，『打坐能入定』？」


老和尚说：「你是听人讲，还是说你自己。」


「我是听人家说师父您已证念佛三昧，打坐能入定。」


老和尚：「你说我，这我就有根据，若是说别人，我就不知道了。不论大众多少人在一起念佛，自己都有个主，一直念，念到一心不乱、心很定时，「顿」一下，大众的念佛声顿到地下，虽然我们并没有在地下念，但地下仍是一片佛声；念到声音都整齐时，又「顿」一下！则声音飘荡在半空中，好像大家都在虚空中念佛似的，所谓遍虚空都是念佛的声音。这个情况，我认为是念佛三昧，你认为是不是，那是你的事情了。」


「像这种境界能保持多久？一星期？半个月？还是半年？」


老和尚：「不论什么时候都保持这个佛声，无论鸟声、车声、杂声都是佛声，如果你还有分别鸟声、车声等，这就跑出去了。现在有的人念佛，只是口念，心却跑出去，这就是杂念佛、散乱念佛。」


「我和师父心印心。」


老和尚：「你还有一个心、一个印，还有一个心印心，这仍还有个『我』，心在哪里呢？你们三个人来，你们问我，我还有跟你们讲；你们回去了，我也没有了，没有你在跟我讲什么。」


「您是大彻大悟的大善知识。」


老和尚：「那是你在讲的，我没在做什么。」


「师父您是一个大开悟的好师父。」


老和尚：「那是你在讲的，我没感觉。」


你想得快乐吗？像这样把凡心转过来就好了！（妙莲老和尚）

诸位！谁不怕苦？谁不想快乐？大家都想离苦得乐。那好！把你的凡心转过来就好了。


人一生来就是凡心吗？不是！这就是俗语说的：“近朱者赤，近墨者黑”，你跟好人就学好人、跟坏人就学坏了。


所以人的本性到底是善还是恶？儒家的孟子、荀子一个讲性善、一个讲性恶，各有各的道理，如果要攻破对方也是各有道理。



这地方我再重说一句：我们身为顶天立地的人，就是君子、圣贤，听了佛学就是菩萨！应当舍己为人，这没有讨价还价的。


菩萨是怎样？“好事予他人，恶事向自己”，刚好与凡夫相反。


凡夫是：“好事是我的，坏事是你的；倒霉事是你做的，好事是我做的。”你必定要把凡夫这些坏观念转过来才安乐自在。


千说万说都只是一个宗旨——你要按部就班做好！先学君子将人做好，再学菩萨普度众生。
我们最大的敌人、最大的冤家是谁？


就是这颗心。


我们起分别念想，不管是想善还是想恶，起的任何念头都像一根绳索，把我们捆起来，一直牵到阎罗王那里，所以不得不慎重。


恶的想法就是一根黑色的绳子，把我们绑住；行善的想法只不过是一根白色的绳子，颜色变得好看些，但还是把我们捆起来。捆住送到哪里？送给阎罗王。如果我们不起分别念想，阎罗王就找不到我们，我们就是自在人，不会被绑到阎罗王那里。或者说，造恶业是捆得紧一些，修善业是捆得松一点，稍微舒服点，但总之都把我们送给阎罗王。


圣道门修行是自己有缩骨功，自己能从绳索当中脱身。我们没那两下子，我们起心动念都在念念分别，如蚕作茧自缚，自己把自己捆起来，送给阎罗王。


那怎么办呢？


称念名号，所谓“利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除”，一声称名，善恶、黑白、松紧之绳索通通被切断，这不就解脱了吗？

南无阿弥陀佛