普现色身    度脱众生

郭迎金

普现色身    度脱众生

阿弥陀佛，久证菩提，安住常寂光土，常享寂灭法乐。但以众生无尽，我愿无尽之故，不离寂光自受用土，遍入十方无尽世界。普现色身，度脱众生。或显或密，或折或摄，必期于究竟出离二种生死而后已。所谓善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。其道大事广，罄海墨而莫书。……极欲发挥，愧无妙笔。然词取达意，何妨直谈。夫弥陀既已证穷法界，举凡法界中事，无不随意化现。正报则佛身、菩萨身、二乘身、六道身，随类备现，以行教化。依报则楼台、殿阁、饮食、衣服，但有利益，无不化现。怡山所谓「疾疫世而现为药草，饥馑时而化作稻粱。」以常寂光土，身土不二，理智一如。身能现土，土能现身。身复现身，土复现土。《弥陀经》云：「是诸众鸟，皆是阿弥陀佛变化所作。」《维摩诘》云：「以一切众生病，是故我病。」……众生病故，菩萨亦病。欲度众生，若不俯顺机宜，示生世间，和光同事，以行教化。则凡圣异趣，教莫由施。(增广下．重刻明宋文宪公护法录序)
南无阿弥陀佛