【大安法师】净土法门修行方法

郭迎金

【大安法师】净土法门修行方法



净土法门是以信愿心专持弥陀名号，在日常行为中按照净业三福规范自己，孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。受持三归，具足众戒，不犯威仪。发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。这些正行和助行的修行方法，你只要坚持去做，在我们的日常生活当中就能得到增进福德智慧，完善道德人格，成就世间事业的利益。你信愿念佛，再加上净业三福的功德利益作助行，你临命终时决定能感得阿弥陀佛拿着莲台来接引你。


净土法门的修行能包含生前也能包含身后，不了解的人以为念佛法门只是为了往生的事情，是身后的事情而已。他不了解真正修行净土法门的人实在是首先大有利益于生前。为什么净土法门大有利于生前？用什么样的证据来表明？这不是凭空说的。这个判言就像龙舒居士前面说的那样，每一个字都是有根据的，不是师心自立的。

回到净土法门，如果我们以净土的理念作为自己行为、观念的宗旨，那么在日常生活当中我们身口意三业都会善。意之所念所系缘的境界是阿弥陀佛。意之所念，念什么？我们都在念五欲六尘、人我是非，但对净土法门来说，他要念的是善的境界，是西方极乐世界的依正庄严，是阿弥陀佛的慈悲，是阿弥陀佛的愿力，是我们在苦难的三界里希望得救的乞求。所以这个念就离开了染著的境界，系缘到善的境界。口之所言的是不讲假话、骗人、恶口、挑拨离间。他不做这些，就专念阿弥陀佛，不造口业。身之所为的是净业三福，是慈心不杀、是持戒。身口意三业都是善，你就是君子，君子是儒家很重要的概念。孔子常常把君子和小人放在一起比较。比较的范围很广，最著名的就是君子喻于义，小人喻于利，君子所想的是仁义，小人所讲的是钱财。君子怀刑小人怀土，君子所怀的是不要违背国家的礼法，小人怀的是我怎么多置一些田产。小人所想的是个人的东西，君子所想的是仁义，是要建立民族之魂。所以为善的人心量打开，他就能成为君子，能成为大贤。大贤就是进一步明明德，亲民，止于至善，就像颜回这样的大贤。你这样去做，现在就会被他人所恭敬，被天神所保佑。你具有道德智慧吗？你能够严于律己宽以待人吗？那你的福报俸禄就会增加。仁者寿，你的寿命就能延长，你有善业毕竟能得到善报。由此看来，我们依从佛的教诲规范自己的身口意三业，以净土法门作为自己的修行方法，则决定可以有利于生前。

南无阿弥陀佛