举国孝养

郭迎金

举国孝养


【原文】


无量劫前，有一恶国，名曰弃老，彼王国法，年老即逐。有大臣最孝，密作地室藏之，尽心供养。一日有天神，手提二蛇，问国王言，能辨二蛇雌雄，保汝国安。不然，吾当灭汝。王甚忧虑，遍访在廷，无有识者。大臣私问其父，父言，置彼细软物上，其性躁者是雄，性柔者是雌。即以其言答天神。天神复问，谁于睡者，名之为寤。谁于寤者，名之为睡。大臣问父，父曰，此谓比丘。较之凡夫，名之为寤。比诸罗汉，名之为睡。天神指王大象，问若干重，众复惘然。臣归问父，父言，置象船上，看船入水若干。而称大石，以齐其水痕，便知斤两。天神又问，何以使一掬水，多于大海。臣父传言，若能具至诚心，以一掬水，奉施佛僧，及父母，困厄病人，受福无穷。海水虽多，不过一劫。天神化作饿人，连骸拄骨，而来问言，世有饿人，更惨于我否。众莫能对。父言，人若悭贪嫉妒，后世堕饿鬼中，百千万岁，不闻水浆之名，举动骨节火燃。如此饥火，当胜汝百千万倍。天神又化一人，手脚杻械，项复枷锁，身中出火，举体焦烂，而来问曰，世有更苦于我者否。臣父言，人若不孝父母，逆害师长，诽谤三宝，后世堕地狱中，一日一夜，万死万生，当惨于今百千万倍。天神化一女人，端正无比，而来问曰，世有更美于我者否。臣父言，人若敬信三宝，孝顺父母，好施忍辱，精进持戒，得生天上，端正殊特，过于汝身百千万倍。以汝较之，如瞎猕猴。天神以一旃檀木，四面方正者，问曰，谁为根，谁为末。臣父言，放著水中，根自在下，末自在上。天神又以二白騲马形色无异者〖騲（cǎo），雌马〗，问曰，谁母。谁子。臣父言，与草令食，若是母者，必让草与子。如是数问，一一答之。天神大喜，许以拥护国土。时王大悦，而问臣曰，汝自知耶，或教汝耶。臣具以实告。王乃迎养其父，尊之为师。大臣言，王当普告天下，不许弃老。有不孝者，加以大罪。而后恶法遂除，人知孝养。 ［按］佛言，尔时父者，则我身是。尔时大臣，舍利弗是。尔时王者，阿阇世是。尔时天神，阿难是也。

   

【译白】

无量劫以前,有一个恶国,名叫弃老，这个国家的法律是,人到年老就要被驱逐出去。有一个大臣最孝顺，私下挖个地下室把老人藏起来，尽心供养。一天，有个天神提着两条蛇，对国王说：“你能够区别这两条蛇的雌雄，我就保你国家平安，不然，我就把你消灭掉。”国王非常担忧，问遍了所有的大臣，也没有人认识。孝顺的大臣私下问他的父亲，父亲说：“把两条蛇放到细软物上，性情暴躁的是雄的，性情安静的是雌的。”于是就用这话来回答天神。天神又问道：“什么人睡觉的时候，可以称作觉醒？什么人觉醒的时候，称作睡觉？”大臣问他的父亲，父亲说：“这说的是比丘。与凡夫比较，叫做觉醒；与那些罗汉比较，叫做睡眠。”天神指着国王的大象问有多重，所有的人都惘然不知。大臣回去问他的父亲，父亲说：“把大象放到船上，看船入水的深度，做上记号，然后把石头放到船上，直到同水痕相平，然后再称石头的重量，就可以知道大象有多重了。”天神又问：“如何使一捧水比大海水多？”大臣的父亲传话说：“如果能够用至诚心，用一捧水，施舍佛僧，以及父母、困厄病人，受到的福报没有穷尽。海水虽然多，不过存在一劫的时间而已。”于是天神变化为一个饥饿的人，饿的浑身只剩骨头连在一起，走过来问道：“世上饥饿的人，还有比我更悲惨的吗？”众人不能回答。大臣的父亲说：“人如果悭贪嫉妒，后世堕到饿鬼道中，百千万年听不到水浆的名字，行动时骨节之间都有火在燃烧。这种饥火，超过你百千万倍。”天神又变化为另一个人，手脚带着枷锁，脖子上也戴着枷锁，身上冒出火焰，全身都被烧烂了，走过来问道：“世上有比我更痛苦的人吗？”大臣的父亲说：“人如果不孝顺父母，违逆杀害师长，诽谤佛法僧三宝，后世堕落在地狱中，一日一夜，万死万生，要比你现在凄惨百千万倍。”天神又变化成一个女人，相貌无比端正，走过来说：“世上有比我更美的人吗？”大臣的父亲说：“人如果恭敬信奉三宝，孝顺父母，乐于布施忍辱，精进持戒，能够生到天上，相貌极为端正庄严，超过你现在百千万倍。你和她们相比，就像瞎了眼的猕猴一样。”天神拿一根四面方正的旃檀木，问道：“哪里是根，哪里是梢？”大臣的父亲说：“把它放在水里，根自然在下，梢自然在上。”天神又变出两匹形体颜色一样的白色雌马，问到：“哪一个是母亲，哪一个是孩子？”大臣的父亲回答说：“拿草给它们吃，如果是母亲，必定会把草让给孩子。”这样问了很多问题，大臣的父亲每一个都回答出来了。天神非常高兴，许诺拥护国土。当时国王很高兴，就问大臣：“你是自己知道的呢，还是有人教你的呢？”大臣就把实情告诉了国王。国王就把大臣的父亲请到皇宫供养，尊他作老师。大臣说：“大王应当普告天下，不许抛弃老人。有不孝的人，要处以重罪。”自此之后，弃老国抛弃老人的恶习就被根除了，人们都懂得了孝养父母。 ［按］佛说：“当时那个大臣的父亲就是我，当时的大臣是舍利弗，国王是阿阇世，天神是阿难。”

△《安士全书今译》

南无阿弥陀佛