慈师谈自己的愿（字幕）

郭迎金

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摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授


有居士说，师父你发那个愿啊，——我是发了个愿，什么愿呢？有缘的人都能成就解脱，或者说都能往生。——有缘人是什么人呢？有人就说：“我不能往生！”为啥呢？有人说：“我缘你我也不能往生！”阿弥陀佛成佛十劫了，有多少人还是高喊不能往生，你也挡不住他，所以观音势至他们才来示现大悲与照十方国无所障碍的方便身，就是智身，以悲身与光身来度化众生，示现方便。

我们要知道，“愿”不过是心里的认知，你可以发一个愿试一试，你去做它几天、思维它几天，你会感到很快乐的一个东西，原来这个法界是人的心愿所设置的，虽然同样是一个法界，不同的心愿这个法界对他的作用力是截然不同的！截然不同！

你可以去试验的，你把你的心愿记录下来，你作一个简单的心愿。当然善良的心愿还是有意义的，恶的心愿没啥意思，把人搞得越来越别扭。你记录下来，一天、两天、三天……，你审视审视，你感到这个世界真是不一样了，因为心愿不一样了，世界也变得不一样了。好比说我们对某个人有意见，你可以改变一个心愿，你说他是佛，我应该礼敬他、应该尊重他，最少不应该骂他，不应该敌视他，你就发这么一个愿。三天以后你看看会是什么样子。


现在世人之所以多有诤讼迷失，就因为对皈依，对法之大用认知不够，就是心法二者真实相应不够。法在每一个当下，法是我们的心与现实的完美、真实的融汇，没有碰撞，没有对立，只是直指之大用，所以每一个事情即下圆满真实。你即下能圆满吗？圆满的起点在什么地方？它没有离开心，法与心之真正完美相应就是大用。我们在读书、做事或语言交流中，往往有不完美契合的对立、对待或相碍相妨的心理，没有圆融如虚空的广大、善巧与包容。这个包容不是要包容而包容，是本来如是。所以多设对立与是非分辨，给我们的人生带来了许多疲劳、负重、疑虑与迷惑。有时候自己迷惑以后，会把这个迷惑感知传达给他人，令周边有缘亦受污染，不得究竟无碍之方便。

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授
南无阿弥陀佛