《大般涅槃经》肯定现世努力、否定定业宿命论；肯定直接修心，否定无谓苦行！

狮子吼1

《大般涅槃经》肯定现世努力、否定定业宿命论；肯定直接修心，否定无谓苦行！

1、肯定现世努力，否定定业宿命论。
我复当言。仁者。如其不能。何因缘故。受是苦行。
仁者当知。定有过去业。现在因缘。是故我言。因烦恼生业。因业受报。仁者
当知。一切众生有过去业。有现在因。众生虽有过去寿业。要赖现在饮食因缘。
仁者。若说众生受苦受乐。定由过去本业因缘。是事不然。何以故。仁者。譬如有人为王除怨。以是因缘多得财宝。因是财宝。受现在乐。如是之人。现作乐因。现受乐报。譬如有人杀王爱子。以是因缘丧失身命。如是之人现作苦因。现受苦报。
仁者。一切众生现在因于四大时节。土地人民。受苦受乐。是故我说一切众生不必尽因过去本业。受苦乐也。
仁者。若以断业因缘力故。得解脱者。一切圣人不得解脱。何以故。一切众生过去本业无始终故。是故我说修圣道时。是道能遮无始终业。
----《大般涅槃经》


2、否定无谓苦行，肯定直接修心
仁者。若受苦行便得道者。一切畜生悉应得道。是故先当调伏其心。不调伏身。以是因缘。我经中说。斫伐此林。莫斫伐树。何以故。从林生怖。不从树生。欲调伏身。先当调心。心喻于林。身喻于树。
----《大般涅槃经》

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仁者。若受苦行便得道者。一切畜生悉应得道。是故先当调伏其心。不调伏身。以是因缘。我经中说。斫伐此林。莫斫伐树。何以故。从林生怖。不从树生。欲调伏身。先当调心。心喻于林。身喻于树。
----《大般涅槃经》

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