阿弥陀佛四十八大愿之第四十二愿：“悉得清净解脱愿”

郭迎金

阿弥陀佛四十八大愿之第四十二愿：“悉得清净解脱愿”



————大安法师开示



第四十二“悉得清净解脱愿”，如果我成佛的时候，他方无量无边的国土诸菩萨众，闻信我阿弥陀佛的名字，都能“逮得”——就是证得——“清净解脱三昧”。这个“清净”，彼实相清净；解脱，是由这种寂定产生的光明——寂照，就叫解脱。所以这个“清净解脱”：清净乃无量寿，解脱乃无量光。这个三昧实际上就叫念佛三昧。那么住在这样的念佛三昧，只要“一发意顷”——一发意就是你动一念——想要供养他方无量无边不可思议诸佛世界的佛，都能去。这就是分身去了，你一念当中能分很多身，有一个刹土就分一个身，有无量的刹土分无量身去。虽然分无量的身，但是你当下不失去寂定之心。你的报身在极乐本土，你的应化身分形散影，但你的报身如如不动。如果这一愿不能实现的话，我就不成佛。



所以这是告诉我们：这些往生的菩萨要得到念佛三昧，要在这个清净解脱三昧中广行佛事，还是要从名号功德里面获得。这仍然凸显“闻我名字”。这个名字里面就有止观、定慧、寂照、光寿，这两者正好是平衡的、协调的。那怎么平衡协调呢？你看我们在凡夫的层面，只要入到寂定，他就生起不了妙用；只要他在事相上做事，他又没有寂定之心：常常打成两截。没有寂定之心，做事就散乱，烦恼；他怕散乱、烦恼，就在那里寂定，寂定以后他就顽定，枯定——又生起不了利生的妙用：定慧不能等持。但是念佛三昧——这个清净解脱三昧，能够让我们定慧等持，寂照双用，光寿一如。虽然广做一切佛事，但是照中有寂；虽然住在无量寿的寂定当中，但是随缘能够自如地做种种佛事：收放自如。



那么这样，不仅在供养诸佛种大福田上面有寂照、定慧的这种双持的功德，实际上现在我们净业行人信愿持名——老实念佛，也能令我们得到相似的这样的一种功德。你说我们现在四众弟子，在这个时代总得要为佛教做点事吧，但实际上我们也很怕做事，因为知道自己是凡夫，一做事，你面对众生，面对五欲六尘，心就容易散乱，容易受诱惑。到时候，你说你去做佛事度众生，常常是被众生所度，所以我们都会有一种内在的恐惧。那为了解决这个恐惧，解决这个矛盾，实际上我们要仰靠阿弥陀佛的名号功德。因为阿弥陀佛在这里发愿，告诉了我们一点：你做佛事，可以去做，你只要仰靠弥陀名号功德，就让你不失去禅定之意。也就是“无量寿”还在我们做事的过程当中，“无量寿”在我们内心还是结跏趺坐的，还是如如不动的，能够令我们不至于走偏，走歪，离谱。



所以当我们心念和行为要越轨的时候，“无量寿”会及时地警告我们，觉照我们。我们得到这种警示，就在调整自己行为。但这种警示怎么获得？还是要从念佛里面获得。所以为什么我们在前面做事，做得再忙，也不能离开念佛。定课至少也得保持一万声佛号，就在于我们用这一万声佛号，来保持不至于走偏、获得一定“定意”的一种底线的保证。这样你才能够把事情做得长远一点，要么是很难的。因为我们确实是凡夫，有很多烦恼，有很多散乱，有很多看不清楚的人和事。但为了怕这一点，大家都不去做，那也不行。佛教事业还要我们推动，苦难的众生我们也得要帮一把。虽然我们能力不够，就好像这个小哥哥帮小弟弟一样的——你总得帮。所以我们闻信阿弥陀佛名号，死心念佛，得到相似的“清净解脱三昧”——我们得弥陀愿力加持，去做一个上求下化的佛事。这里面是有底线保证的，我们是可以放心去做的。