【不要以人法堵塞佛法】

郭迎金

【不要以人法堵塞佛法】

　净宗法师　


佛为人道众生说三福，但念佛往生偏於三恶道。可知三福回向只是释迦顺应人道众生的行为规范而施设的方便，念佛往生则是普遍於一切六道众生的绝对真理。
　　我们说福善不可少，是因为我们正处在人道，为维护人道常伦而说，如善导大师斥说：三福不行之人，名人皮畜生，非名人也。我们既然处在人道，欲念佛求生净土，总要人法佛法，一道并行，尽分尽力行於福善，一向专念弥陀佛名，总不愿意做一个人皮畜生。但如果说：「没有福善之人，虽念佛不能往生。」这就是以人法堵塞佛法，其间得失轻重，智者自知。
　　当今时代，人伦日丧，诚堪悲也。有些大德，为挽世风，便极力提倡世善，当然心是好的，可是如果忘失佛法的根本，以世善驾於佛法之上，说什麽「没有世善，念佛也不能往生」的话，那就只是世法而不是佛法了。
　　下愚觉得，现在人的根机，欲提倡世善，可从四方面来进行：
　　一、教人遵守世间法律。现在的法律，越来越细，能守世间法律就不错了。某一个时代的法律，大体总是那个时代众生可堪行的，符合那个时代众生根机的。而且有世俗国家机器的强制，比较可行。
　　二、教人遵守社幷会公德。一个时代有一个时代的道德标准，公德是大众约定俗成的，所以社幷会公德也是契合时代众生根机的，加之有社幷会舆论的监督与内在良心的反省，也应该是可行的。
　　三、教人深信因果报应。人虽愚，没有不愿趋吉避凶的，所以因果之类的事，也许现代有人初听以为是迷信，荒诞不经，等到阅历加深，事临自己头上时，以前听过的因果观念就会浮现而反思觉照，知道并非妄说。所以因果只管多宣传，一定有效果。有因果观念，自然心中有去恶从善的自觉。
　　四、教人皈命弥陀无尽的慈爱救度。法律、公德、因果，人性之劣，都可能弃而不顾，但人是苦的，是堕落的，只要是人，他都不愿意苦，不甘堕落，苦的人需要慈爱，堕落的人需要拯救，没有谁会拒绝爱，无力的人不会拒绝救助。柔水能磨硬石圆润，爱心能唤逆子回头。现在的人类，虽然还不能说良心全无，但却越来越走向疯狂一样，很难回头，除了弥陀的大爱，别无治癒的良方。
　　弥陀的大爱是什麽？不论何人，不论何罪，念佛必生！
　　一个人觉得苦，觉得罪，怕苦，怕罪，愿念佛，愿往生，若能念佛，自然心趋於善。虽然没能一时改过迁善，内心已良心发现，诸佛都在成全他的至善，说：「我等齐护念，汝必得往生。」将心比心，我们能够拒绝吗？能说：「你还没有能成为一个善人，你虽念佛不能往生。」这样的话吗？
　　前二点，是通於世间的，以佛教徒来说，为辅劝；後二点，是佛法特有的，为正劝。政教相辅，各守其位故。　　
    愿以此功德  平等施一切  同发菩提心  往生安乐国  南无阿弥陀佛！