重在真诚的一念法修行方式

郭迎金

重在真诚的一念法修行方式





净土传承必修之法则~《往生论》“五念门”修法，令入弥陀愿海中，得佛力载负，必竞得生安乐国土。


《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授

我以前一天中哪怕再忙或不想修行，也一定要认认真真地念一声佛，从这样一个最低标准来要求自己。这是从我自己的角度，也是从大家角度思维。一天二十四小时我就认认真真地念一句佛，还是能做得到的！这一句佛认真念了，你这一天就值得了，灭除八十亿劫生死重罪。假如你念一天，但很厌烦或烦恼，那么这一天你又造了八十亿劫重罪，谤佛谤法谤僧故。所以有一念的真诚体验，一天都很安乐。有人说佛法有什么意思？他没有真诚地与佛法有过一念相应，哪怕一念就行。

这看似简单，但要真正实践。你说我能认真念十声、百声行不行？那更好了！我对自己最低要求是一天一定要念一句阿弥陀佛。无论再忙、有再多烦恼业障或想法，都要认认真真全力以赴地念一句。先完成这一念修法，用满意的心、真诚的心、不逼迫自己的心。这一句必须清晰明了，不能丝毫含糊，就是把所有含糊、模糊东西都去掉了，念一声。念了之后这一天无论是修行、与人交往，心里都很亮堂，很真诚。因为有这个缘起了。我们修行不是修多少，是把自己的真诚心、真如心、顺性的心、不造作的心运用出来。否则我们做些假架子给别人看、给自己看，业力习气一来都不顶用，又被埋没了。有些修行人做一些不真诚或不愿意做的事情，做了以后就会反悔，推翻信仰，迷失自心。所以我们提倡十念法，是为使大家有一个真诚相续，一天哪怕念一声念十声都可以。

所以我讲五念门，缘这个功课作为实践主题。在你的实践中我们来讲，在你遇到问题之时我们来交流，这样就和自己有关系了。希望这九十天大家都变个样子，让我们心中具足安乐，具足圆满，具足清净，能真实把握自己的每一个当下，运用每一个当下，在每一个当下、每一个现缘中能安心，活得自在。这是佛陀对我们最好的祝福与加持。

现在人很忙，那么能不能有一个最简单的方法给予我们周边人，给我们父母与道友？能不能有任何人都可以学会，都可以省力实践的修行方法？这莫过于十念一念。我给自己定了一个功课——每天早晨起来之时要念一声佛。如果早上忘记，你就后面补上。我是先忆念：十方诸佛菩萨证知我（就是佛菩萨给我作证），我过去、现在、未来的身口意三业，一时全体供养给阿弥陀佛，消融在阿弥陀佛智愿海中。以此因缘我称念阿弥陀佛摩尼宝号——南无阿弥陀佛。这样念一声。

为什么要请诸佛菩萨作证？是怕自己放逸、不真实。自己与自己心灵对话，在感觉自尊之时能有信心，所以祈祷诸佛菩萨来给我们作证。要祈祷！作证不作证你先不管。把自己过去现在未来身口意三业一时供养阿弥陀佛，汇入阿弥陀佛无碍光明中，或随顺阿弥陀佛的无碍光明——说法语言稍有差异，但无外乎是把自己过去现在未来身口意三业完整无遗地供养给阿弥陀佛，消融在阿弥陀佛智愿海中。如滴水还海，永不退失。再也不会起负面作用，再也不会反弹、不会退转了。在这样的理念下念一声佛。念这一声佛感到自己十分真诚，贴切，没有虚假，没有应酬，没有为别人念，也没有为自己念——感觉到把自己的过去现在未来真正地奉献出来了，把自己的身口意三业真正随顺阿弥陀佛了。这个随顺与供养没办法收回，像滴水投入大海一样。这样念一句阿弥陀佛，心里十分踏实，没有反复的感觉。这一天再做很多事情——有时候有习气，有时候没有习气，有时候相应，有时候不相应，有时候如法，有时候不如法，但都没有疑虑了。感觉到全是在阿弥陀佛智光愿力的加持、推动与作用下所作为，你感到很欢喜。感到业力习气来了你就想：这我已经供养给阿弥陀佛了，我过去现在未来的业都已经供养给阿弥陀佛了，已经属于阿弥陀佛的了，没法收回来了。你会生起喜悦。这样泛于业习或不随业习，你都会感激阿弥陀佛的周遍加持。

所以我们在木香坪写的言词说：“平等安心一切时，随顺佛愿无有间，意乐弘誓性自显，法身功德行周遍。”当时是这种感觉，在念这一声佛时候的一种感觉、一种体验、一种喜悦。这种喜悦是一种愿望：真诚地念一声佛，把自己过去现在未来身口意三业，彻底无遗地供养给阿弥陀佛，融化在阿弥陀佛智海中愿海中，永远没办法退转了。实践久了，感觉到生存、做事、觉悟、修证，都一直在阿弥陀佛愿力摄受中，十分安心——安心在阿弥陀佛的智愿海中了。因为你已经皈命于阿弥陀佛智愿海了，把你过去现在未来的身口意三业，无疑地皈依与安置在阿弥陀佛智愿海中了，安心于此。所以那一声念佛是提醒自己，阿弥陀佛来给你印证！印证你这个愿望是事实，阿弥陀佛摩尼宝号真实不虚，闻其名号是为具足无上大利。我们念这个名号也是具足无上大利。什么大利？把你过去现在未来的身口意三业一时无遗地供养给阿弥陀佛，供养到阿弥陀佛智愿海中，永远无有退失、不会变异了。这样我们念一句南无阿弥陀佛就很欢喜。

所以听到别人念一句阿弥陀佛，我说你真了不起。有人说我念了一万声佛，我说你太了不起了！我念一声就感觉到欢喜不得了，你念一万声是什么概念？那就成极乐世界了！我看到别人真是极乐世界了，因为我念一声就那么欢喜，他念一万声，念十万声，我眼泪都掉下来了，这让人咋乐呢！就是真正感觉到念阿弥陀佛功德不可思议，只要你是真诚的。所善导大师说[1]：上至尽形寿，下至一声十声，咸得往生。我是深信不疑的！怎么怀疑？把自己过去现在未来身口意三业全体供养了，还怀疑什么？我只希望大家能在一起学习一个真诚、如实、有利益的修法，而不是搞花架子、装模作样，那样没有意义。在这九十天中，希望大家能实践一念法十念法；同时通过教理上的学习与剖析，对习气，对种种法、对种种意念与作为的认知，能由浅入深、由深回浅地反复观察，使身心世界得到真正的、无疑的安乐。真正对娑婆世界有个超越，得到念佛的法喜，感知“无有众苦，但受诸乐”的修行与利益。因为净土法门就是“无有众苦，但受诸乐”的修法。





五念门不过是通过几个角度来提示我们怎么运用果地觉为因地心。像佛的果地觉，我们一般过去人看过啊，说佛有什么十八不共法啊，四无畏、四智啊，十力啊，再繁衍出来有三明啊，四智啊，在道品中有三十七道品啊，那我们怎么来真正地使我们能感觉最亲近这个法性呢？因为法性是我们每一个人生命中，每一个现行生命中最亲近的东西，它随时随地载负着我们每一个言行、意识、表达，它的根源，它是一切法之根源，那是最亲近的东西。但是我们为什么对这个东西这么疏远呢，或者这么模糊呢？那就是我们在日常生活中，身业、口业、意业中我们怎么来纯熟它，怎么来利用它。

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授