怎样现世求得财富

hola2000

以下内容部分摘抄自地藏缘论坛的“游宇”和“宝莲佛光居士”的文章，先表感谢。

首先，以下五种情况求财难以感应现世得果：

《摄大乘论》上说若诸菩萨成就如是。增上尸罗。增上质多。增上般若。功德圆满。于诸财位得大自在。何故现见有诸有情匮乏财位。见彼有情于诸财位有重业障故。见彼有情若施财位障生善法故。见彼有情若乏财位厌离现前故。见彼有情若施财位。即为积集不善法因故。见彼有情若施财位。即便作余无量有情损恼因故。是故现见有诸有情匮乏财位。此中有颂：
　见业障现前　　积集损恼故
　现有诸有情　　不感菩萨施

对于求财有一个可许则许的问题，因为我们求取财富，有时候不一定能够成功，这里面有时候并不是福报不够的问题，还涉及的到一个长远而言利弊的问题，这个问题不是凡夫的肉眼眼界和智慧所能看到的，唯有佛菩萨才看得清清楚楚。我们凡夫的思维往往很简单，我求财富，以后有钱了可以做更多的善事，这个是我们凡夫的见解，实际上这个是不客观的，因为我们对自己的智慧、根器与烦恼，往往认不清，如果真的很有钱了，到底是怎么一回事，那个不是我们简单认为这样就是这样的。

第二，要清除业障。

《解深密经》中，佛陀世尊有一段开示，讲到了世间众生贫穷匮乏的原因。“观自在菩萨白佛言。世尊。若诸菩萨具足一切无尽财宝成就大悲。何缘世间现有众生贫穷可得？佛告观自在菩萨曰：善男子。是诸众生自业过失。若不尔者。菩萨常怀饶益他心。又常具足无尽财宝。若诸众生无自恶业能为障碍。何有世间贫穷可得？譬如饿鬼为大热渴逼迫其身。见大海水悉皆涸竭。非大海过是诸饿鬼自业过耳。如是菩萨所施财宝。犹如大海无有过失。是诸众生自业过耳。犹如饿鬼自恶业力令无有果！”

为什么现世求财清除业障非常关键？因为因果的关系，过去所作的恶业在现世不断成熟形成现世果报，我们现在所种的善因难以排到现世成熟。清除业障，就是要破坏掉让恶业成熟的缘。对于过去所造恶业，我们要勤修忏悔。《业报差别经》上讲：“复有业作而不集。若有众生。身口意等。造诸恶业。造已怖畏。惭愧远离。深自悔责。更不重造。是名作而不集“。对于现在直至命终，我们要严守戒律，在《优婆塞戒经》这部佛经中，佛陀世尊有这样的开示：“人有五事现在不能增长财命。何等为五。一者乐杀。二者乐盗。三者邪淫。四者妄语。五者饮酒”；我们要彻底改变心念，念念利他，《占察善恶业报经》讲：”现在苦乐吉凶等事。缘合故有。缘尽则灭。业集随心。相现果起。不失不坏。相应不差”。我们的业力怎么聚集是跟随我们的心来的。《骂意经》中讲过：“作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意。其福难量”。一定要彻底抛弃自私自利的心理，念念利他，使得过去和现世的恶业没有成熟的缘，无法形成现世的果报，并不断创造过去善业和现世善业在现世成熟的条件。

第三，要种因

没有布施的种子是无法得到财富的果实的。我们不知道过去是否种有可以在现世成熟得财富的善因，但我们可以现在布施，放生，施食等等，种下得财的善因。

第四，要修助缘
其一是发愿，《瑜伽师地论》中有一段重要的开示：“云何菩萨共立要契方便善巧。谓诸菩萨若见有情求饮食等十资身具。即便共彼立要契言。汝等若能知父母恩恭敬供养。及诸沙门婆罗门等。广说如前。乃至若能受持净戒。如是我当随汝所欲施饮食等诸资身具。如其不能我不施汝。这个方法就是三个字“立要契”。立要契用我们现代的话讲，就是要签合同，也就是我们自己首先要有一种愿行上的承诺，这种承诺就是一种发愿和行持，我们与佛菩萨签订合同，这个合同的内容就是我们一定要发愿，要恭敬孝顺供养父母以及恭敬孝顺供养三宝，还要能够持戒，如果我们能够作这样的决定承诺，那么佛菩萨就能够满足我们的愿望。其二是勤修感应现世善业迅速成熟现世得果的助缘，如持准提咒，准提火供，各种经咒，财神法等等。


求财本身并没有什么不对，只是以求取无上菩提的佛法追求现世钱财，无异于以一颗摩尼宝珠换根棒棒糖。希望诸位同学在如法求财的过程中，体悟到世间的无常和钱财的虚幻，走上求取无上菩提这一真正财富的大道。

兔彬彬

雲垠

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