因果不虚：伤害了这五种人，报应来得最快最猛！ （转）

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心情随缘不为境转人生难免有磕磕碰碰，都免不了被人伤害，有时也会有意无意的伤到别人，可是有几种人你伤不起，一旦你伤害到下面这这五种人，轻者你可能会背上沉重的因果关系，早晚得到报应，重者你会得到现世报，让你破财损运，遭遇灾祸。


一、阴德厚重之人

　　就是大善人，大好人，这样的人，做到好事特别多，不单单是周围的人们知道，包括神仙们也了如指掌，都有记录，如果你无意中伤害到大善人，大好人，现实中你会招到众怒，冥冥之中，你也违反天意，一不留神就会得到天怒，得到报应。


二、对你有恩之人


比如你的父母，对你是养育之恩，曾经帮你度过无数劫难的人，这都是对你有大恩之人，切记，面对这些人，就是宁愿伤害自己，千万不要伤害他们，因为这些人，冥冥之中你已经欠他们很多很多，如果你再伤害他们，那你会欠他们的更多，一旦得到报应，那是非常的快而且严重，有时间会让你短时间内陷入万劫不复的境地。大恩之人万不可伤。


三、同甘共苦的有情人

　　这些大多指的是夫妻，曾经为你付出真情，全心全意为你付出的人，也就是“糟糠夫妇不可丢”，现在很多夫妻是这样的结果。我认识一对夫妻，两人结婚20多年，男的一直在家庭里面是辅助作用，对媳妇的工作特别支持，为家庭的付出，也是任劳任怨，在家庭里面甘当绿叶陪衬，让老婆在事业上呼风唤雨，但是这个媳妇嫌弃老公不懂风情，不会生活，在她43周岁的时间决然放弃20年的老公，跟一个小自己几岁的男人跑了，不单单伤害了自己的老公，也把家里的大笔财产转走，就在他们跑路的第二个年头，这位女士和男友遇到车祸而造成重伤害，这叫情重之人不可伤。


四、大奸大恶之人

　　大奸大恶之人虽说最后难逃恶果，但是这样的人，还是离他远点好，因为这些人无恶不作，心狠手辣，恐怕还没有到他受报应的时间，他先伤害到你了，这些不是咱们这些普通人，来惩恶扬善所能办到的，遇见这样的人，还是千万别伤害他敬而远之为好，因为这样的人咱们伤不起。


五、心平持戒的修行之人

　　这些人不管他以前如何，现在已经是心平持戒，潜心修行，这些人身体周边都存在一些清静之气，也就是是佛家常说的法体护身，一旦伤害到这些人，一般会很快得到报应的。我认识一位朋友遇见烦心之事借酒浇愁，喝完酒到庙里上香，最后有位潜心修行的居士，说他几句，这人就借酒发疯，大闹佛门净地，最后在开车回家的路上汽车翻到沟里，一车人都没大事，唯独这位喝酒的朋友，面部毁容，特别嘴巴伤的最严重。这也可能是巧合，但是必须记住，到清修之地，你可以不信，但是千万不要乱说，不要行为不敬。

吉祥果

《瑜伽师地论•本地分》中抉择造业有八种情况，当在现世受报。即：
（一）如果由增上顾恋意乐，顾恋身体、财物等，为此而造作不善之法；
（二）或由增上不顾恋意乐，不顾恋身体、财物等而作诸善法；
（三）或对有情众生，增上损恼；
（四）或对有情众生，增上慈悲；
（五）或对三宝对境，增上憎害；
（六）或对三宝增上净信，胜解意乐；
（七）或对父母诸尊重等有恩的对境，由增上品，以酷暴背恩等所有意乐，造作不善；
（八）或对父母等，由报恩的意乐所作之善法。





　　以下就现法受报的八种情况列举公案为证：
　　隋朝终南山释普安，乃一圣僧。凡他所到之处，信众云集，人们竞相设斋供养。一日至大万村，村人田遗生，家徒四壁，十分贫寒，家中四女均衣不蔽体。长女华严，年已二十，自顾毫无他物，只有粗布两尺，欲供之财。痛念此生赤贫不能作福，华严仰屋悲叹，这时忽见梁上孔隙之中有乱禾一团，于是取下观察，得黄粟十粒。华严将谷磨去秕糠，想以此与粗布供养僧众，但自顾无衣，不能出门。乃于黑夜匍匐前往，以布遥掷僧房又将十粒粟米亲手置于饭桶中，心中默默祈愿：我以前世的悭贪，现在受此苦报，今于佛前，求哀忏悔，以此微薄之物供养僧众。如我贫穷业报，从今已尽，愿甑①中所炊之饭皆变黄色。祝毕掩泪而返。明晨见甑中所炊五石米饭，其色尽黄，众皆诧异。后来人们得知此事缘由，都十分惊叹。于是好义者，各以财物济之，后该女出家学道。田氏女罄其所有，以极其殷重、虔诚之心，供养僧众。境重心殷，善力极强，故而感应得以立即现前，而宿业悭贪之业也随之竭尽。
　　道携，不修戒行，广营田业，积累布绢绫绮，数以万计，却悭贪吝啬，不拔一毛。后忽得重病，隐处闭合，便利不通。临命终时，寺中有一法师为他说法，令他稍得开悟，遂舍资财三分之一，财舍之后，他的病立见轻愈，不久病好。数日之间，道携检查阁上，见阁空无物，便又忆起财帛，心中颠狂，口中喊贼，说：“诸寺众僧来动我物。”同伴劝谏，携无醒悟，法师只得遍告诸寺，取还财物。之后，道携叫声方止。不过一两日，旧病仍发，痛苦较前更剧。又请法师，重求改悔。法师呵责，劝他放下贪执，重舍前物。后病又愈，病好之后，追忆起钱物，心又怀恨，数日即死，死时目如大盏，通体红赤。
　　这是由增上顾恋意乐，贪执资财显现的现报。

　　昔年乾陀卫国有位屠夫，欲将五百小牛悉数屠宰，当时有位内官（太监），以金钱将牛赎出放生，诸牛因而免于死难。以此因缘，内官现生就恢复了男根。内宫对有情众生，增上慈悲，救护幼牛，现生感得的花报就已如此殊胜，其后世的善报更是无法估量了！
　　昔年有群牛贩，驱牛赶路，途中粮尽，饥渴交迫，当时众人共议：众牛终非己物，不如割取牛舌以充饥肠。随即将盐涂于牛口，牛贪咸味，伸舌便舐，牛贩速以利刃截取牛舌，将牛舌放于火上烧烤，这些被活活割下的牛舌成了牛贩渴望已久的盘中美餐。一顿饱餐之后，牛贩相与来到水边澡漱，他们口嚼杨枝，以杨枝揩齿之后，擘以刮舌，这时突然大祸临头，众人的舌根有如烂果，一时都断落了。这是对有情众生增上残害，由极重的恶业力于现身立即显现的苦报。
　　晋法桥，少时喜爱咏诵，而乏音声。于是绝食忏悔，以七日为期，礼拜观音，以求现报。时同学苦谏，法桥不听。到第七日，感觉喉内豁然，索水饮之，自此经声嘹亮，可传一里之远。
　　这是对三宝增上净信，依净信力礼拜而得的现世感应。
　　太阳平侍者，是洞宗明安禅师的高足。一日琅琊广昭禅师来访，明安云：“振兴洞上一宗之人，非远即觉也。”广昭云：“有平侍者在。”安云：“平旧习深厚。”并以手指胸说：“此处更不佳。”又捏拇叉中表示说：“平以后会死于此处。”等明安圆寂，平居于大阳，想谋取师生前李和文都尉所施的黄白物，不惜毁师灵塔。当时虽然山中耆宿也曾恳切劝阻，平不听从。等到发塔之时，镢师颜面貌如生，薪尽俨然。众人都惊异不已，而平又更镢破师脑，添加油薪，顷刻成为灰烬。众人将事报于官府，告平谋取塔中之物，官判不孝，令其还俗。诸方因其人品格不端，都弃之不顾。平流浪无所依，后于三叉路口被大虫所食，竟然未免明安禅师的预记。
　　------------平侍者昧却天良，见利动心，忘恩负义，竟然焚毁师身，罪业极重，所以于现世即现前报应。
　　太和杨黼，辞别双亲，入蜀访无际大士。途中遇一老僧。僧问杨黼到何处去，杨黼答：欲访无际大士。僧说不如去见佛。杨问：“佛在何处？”僧说：“你尽管回去，如见倒穿鞋、披某色衣的那个便是。”杨黼听信，遂返回家。到家时天色已晚，杨黼敲门，母亲听到，急披衣、倒穿脚走出门来。杨黼一见，正好和老僧讲的一样。杨黼当下惊悟，自此之后，尽心竭力孝敬母亲，并亲注《孝经》近数万言，一日砚滴将干之时，池水忽然盈满，人们都说这是至孝的感应。
　　生身父母，恩重难量，是我们必须尊重的对境。《亲友书》云：“若人孝父母，其家有梵王，现召善名称，来世生天堂。”所以对父母只要略作损益，感应有如桴鼓，至为迅速。
　　六朝时代，高人名士都崇信《孝经》，那时的人常以《孝经》来殉葬或追荐亡灵；病时诵《孝经》，可得痊愈；争斗时诵《孝经》，可得和解；着火时诵《孝经》，可得熄灭等等，有种种不可思议的感应。
　　宋吴孝妇，丈夫早亡，无子。吴孝妇承事婆婆至为孝顺。婆婆年老，眼睛有病，念及媳妇孤单，想召一义儿。孝妇哭告婆婆：烈女不事二夫，我当竭力奉侍婆婆。当时，孝妇为乡里缉麻络丝，所得的钱全部用来奉养婆婆。有时得了美食，就悄藏于怀，带给婆婆享用。一次饭还未熟时，因邻母召呼而出门，婆婆怕饭过熟，欲将饭盛于盆中，因眼病看不清，误将饭倒入秽桶。孝妇回来见后，一言未发，急往邻家借饭给婆婆吃。自己却悄悄以水洗污饭再蒸着吃。一天孝妇忽梦两青衣童子驾云而来，引其入朝谒见天帝，帝说：“你一村妇，能奉事婆婆，勤苦尽心，实在可钦可重，现赐你钱一千文，可拿去供膳，从今以后不须为人佣作。”孝妇梦醒，见床头果然有钱千文，这千文钱用尽复生，绵绵无穷。  
    程恶子，得一子极其宠爱，但对父母却极为凶暴。母亲年老，常被打骂。一天，母抱其子，不小心将孩子落地，额头受伤。恶子归来，认为母亲故意伤害其子，声色甚厉。母亲害怕，就去女儿家避了几天。但恶子仍然怒气未消，藏刀于身前去接母，恶子对母亲说：“孩子伤已痊愈，可速回家。”母亲便依从他，等到中途偏僻之地，恶子取刀刺母，不料刀刃反向而来，朝其肋下插入，肠子透出。后来其尸屡埋屡发，最后鸦犬食尽才算了结。
　　以上两则分别是对有恩对境报恩行善、背恩作恶所感的现世报应。

yyv_82

nttyn123

阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！
没有分别，不执着外相，对因缘聚合的众生皆敬之，才能当下自在！！！