亡者已逝，请别再给他增添痛苦

jackylu9

亡者已逝，请别再给他增添痛苦

一个人死后，家人若能为他念经做佛事，这对亡者有极大的利益。反过来说，家人若为他造恶业，比如杀生祭祀，也会增添亡者的负担和痛苦。

佛经记载：一次，佛陀与阿难在河边行走时，看见有五百个饿鬼一边走路边唱歌，特别欢天喜地的样子。

阿难问佛陀原因，佛陀回答：“这些饿鬼的子孙，正在替他们修福，他们快解脱苦海了，所以开心得唱歌跳舞。”

后来，又遇到好几百个饿鬼，很伤心地走了过去。阿难又问佛陀，佛陀告诉阿难：“那些饿鬼的子孙，正在为他们杀生作祭祀。饿鬼身后有火逼迫，所以一直在嚎哭。”

《地藏经》中也讲过：“人命终之后，千万不要为其杀生，拜祭鬼神。此举对亡人无丝毫利益，只能增添他的罪业。假如他原本应往生善趣，也会因为家人的杀业，反落恶道。”

从前，有个姓金的人，吃斋戒杀，非常虔诚。他死后魂识附在一孩子身上，通过其口告诉妻子：“我因为善业不深，没有往生净土，但在阴间已经很快乐了，来去都很自由。”

一天，他突然呵斥妻子说：“为什么在我墓前杀鸡祭祀？今天已有人监视我，不像以前那么自由了！”

由此可见，人死之后，不能以造恶业来祭祀，不然就会给亡者增加痛苦。在藏地，如果父母去世了，孩子去经常杀生、为非作歹，人们就会说：“这家留下了那么坏的子孙，还在不停地造恶业，他们的父母真是可怜！”

所以，有些老父亲、老母亲也要注意了：趁自己还没有过世，尽量要劝孩子多做善事，这样，你的今生后世才会安稳。

竹賢

janejane0670

真与诚

狮子吼1

现在很多人，都在传播一种很流行的说法---------我做功德，写上某人的名字，也就是楼主说的“以某人名义做”，认为这样被写名字的人，就可以得到这个福德利益。
实际上，这种做法，如果是你自己捐自己钱做福德，不管你以别人名义，还是不以别人名义，你的父母眷属，切记，是父母眷属等具缘之人，他们可以得到七分之一。父母眷属能得到七分之一，是因为父母生养我们，所以，我们做的福德，他们可以得到，有资格受用。这不是名义的问题。
其次，即便你以一个陌生人的名义去做，此人如果和你毫无因缘，即便你以他的名义，把世界上最大的福报都修了，对方也得不到这种福德，因为他没有受用的资格。
你如果希望他有资格受用，就取他的财物去做！
就这么简单！

以对方的名义去做，不如以对方的财物去做，记住，这就是要诀！

超度奥妙：取亡者财物布施三宝，亡者可以超度到十方诸佛净土（经典依据）


若命终后。当取亡者新好衣服及以随身受用之物。可分三分。为其亡者。将施佛陀达磨僧伽。由斯亡者业障转尽。获胜功德福利之益。不应与其死尸着好衣等将以送之。何以故。无利益故。

------《佛说无常经》



若以亡者严身之具。堂宇室宅园林浴池以施三宝。此福最多功德力强。可得拔彼地狱之殃。以是因缘便得解脱。忧苦之患长得度脱。往生十方诸佛净土。

----《佛说大灌顶神咒经》


复次观世音。若未来现在诸世界中，六道众生，临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者。是诸众生，永不历三恶道苦。何况临命终时，父母眷属，将是命终人，舍宅财物，宝贝衣服，塑画地藏形像。或使病人，未终之时，眼耳见闻，知道眷属，将舍宅宝贝等，为其自身，塑画地藏菩萨形像。是人若是业报，合受重病者。承斯功德，寻即除愈，寿命增益。是人若是业报命尽。应有一切罪障业障，合堕恶趣者。承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐。一切罪障，悉皆消灭。

----《地藏菩萨本愿经》  

狮子吼1

超度亡人诀窍之简述：

一、取亡者遗留财物、遗产做功德，亡者得福最强最多，超度功德力最大，经典依据详见《大灌顶神咒经》《佛说无常经》

二、若亡者无遗产，退而求其次，亲属子女取自己的财物为亡者做功德，亡者得七分之一之功德，记住，这个眷属出钱为亡者做功德，亡者只能得到七分之一，所以，这不是上上之选。经典依据详见《地藏经》《大灌顶神咒经》。那么，新问题出来了，非眷属的陌生人，为亡者做功德，亡者得利益否？回答：若这个陌生人，曾经负欠亡者财物，为亡者做，亡者可以得到相应于所负欠财物等值之三宝功德，比如，陌生人负欠亡者300元，结果为亡者捐1000元造像，那么，亡者只能得到300元造像功德。因为宇宙因果律的公平原则，故而结果只是如此。同理，同样是亡者的眷属，虽说七分之一，但实际上，七分之一是一个上限，并不是说每个眷属为亡者做，亡者都得到七分之一，实质上，是哪一个眷属负欠亡者最多，不管是财物，还是其他，亡者为付出最多，欠亡者最多的那个人，他捐自己财物为亡者做功德，亡者得到最多。切记，因果律的公平原则，自然如此，并不是主观可以改变。

三、切记，无论是亡者遗留财物做功德，还是眷属财物做功德，一定切记，经典有明确要求，是用于做三宝相关的功德，不是其他功德，不是放生，不是布施贫穷，而是必须布施三宝，由于三宝之中，佛宝最上，因此，我个人推荐，直接造佛像，和相应佛菩萨结缘，由佛菩萨直接超度亡人。不管亡人是不是杀业很重，都不要自作聪明去放生，因为三宝消除杀业乃至一切业，但是放生畜生只能消除杀业，而且当事人已经死亡，在没有自我发心的情况下，是不是消业很多，都很难说，这里面的奥秘很深。切记，亡人财物布施三宝，记住“布施三宝”四个字，这是《地藏经》《大灌顶神咒经》《无常经》明确的要求，必须是布施三宝，不是让你做别的功德。其奥秘在于，一个福德中，需要有当事人发心、所布施的财物优劣多少、所布施供养福田的殊胜程度，在心、物、田三要素中，亡者已死，自己没有发心，因此只剩下财物、福田两个要素决定福德大小，所以，财物越多越好越殊胜越好、福田也是越殊胜越好，而殊胜福田，无外乎三宝，其中，无外乎佛宝最胜，坚决不要用于放生或者其他世间福田，否则亡者失去大利，切记切记。这里面的诀窍，智慧开显的人，能够一睹即明；即便不明者，也不要胡乱听信现在一些很流行的做法，去放生，或者请人念经回向，这些意义不大的功德，远远不如直接取亡人财物为其造佛像。

四、切记，《大灌顶神咒经》原文明确说，亡者财物捐三宝功德（我个人建议直接造像，佛宝最胜），亡者可以超度到十方诸佛净土，记住，这种超度法，亡者能超度到佛国净土，不是人天善道，不是天界，这是利益之殊胜。

五、切记，除此之外，念诵经咒佛号超度，加持金光明沙等各种加持品超度法，这些做法的功效，和做法法师修法之人的修为持戒深浅等关系极大。因此，为何不选择可靠可行之造像法？直接拜托佛菩萨去超度？而要选择风险比较大，可靠性不高的方法？还有，有些人是什么心理呢？是亡者的遗产钱财，他自己想要，想自己享用，不愿意给亡者造佛像，捐三宝。或者有些子女眷属，根本舍不得花钱，由于这种心理呢，他们一看，哎呀，念经念佛念咒，又不花钱，是这种心理，可是须知，你的修为有多少？观世音菩萨为范仲淹的母亲念《金刚经》，也不过超度到天界之忉利天。可是以亡者财物造佛像，直接超度亡者到佛国净土，这么有明确依据，又不需要你持戒很高修行很好，你轻易可以做到，你为什么不去做？

六、既然取亡者财物做功德最能利益亡者是共识，那么什么是亡者财物？我必须详细为诸位辨析，不然诸位自以为取了亡者财物，结果做的功德，亡者还是得不到！诸位请看：亡者生前贪污受贿所得的财物，亲友之间送给亡者的财物，亡者通过轻微劳动付出获得的超值财物，亡者通过辛苦付出劳动获得的等值财物，这四种财物，若取贪污财物为亡者做功德，亡者实际上未必可以获得福德，因为那些财物本来不是他的，那不算亡者财物，请必须注意这一点；如果取亲友赠送亡者的财物做功德，所做的功德实际上是赠送财物者得到，请务必注意这个原则，财物属于何人，所做功德即归于何人，这样选择财物，才是精密正确的选择；至于通过轻微的劳作付出，鉴于亡者某些特殊的社会关系，别人以这种轻微付出为借口，给予很多财物，实质上，这种财物和亡者有一定因缘，但是因缘并不深，虽然做福，亡者也可以得到一些，但是很少；第四种财物，就是亡者生前辛苦劳动获得的等值财物，这个财物，是为亡者修福的最上之选，因为这个财物，真正的属于亡者；切记切记，选择财物的诀窍，就在这里。

七、超度之奥秘既然明了，其实为家人眷属治病，为眷属延寿，为眷属开发智慧，为眷属修福，原理和这个是一样的，必须取你希望为他带来相应利益的眷属自己的财物，为他做三宝功德，则眷属自然获得相关功德。且莫按照目前流行的做法，自己做了回向眷属，或者回向陌生人，或者让陌生人来回向自己眷属，这个意义不大，即便具缘眷属所得福德最大，也超不过七分之一；不具缘者，实际是根本得不到。

狮子吼1

《地藏经》光目女为救母亲，画造佛像，超度其母（造佛像超度亡人，确切佛经依据）

有些人认为，造佛像超度亡人的说法，也许没有佛经依据？不可靠？请看佛经依据：

菩萨尚且以造像之法，超度亲属，我们这些凡夫，还不奉行此法吗？

光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救？

罗汉愍之，为作方便，劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。

光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而供养之，复恭敬心，悲泣瞻礼。忽于夜后，梦见佛身金色晃耀，如须弥山，放大光明。而告光目：汝母不久当生汝家，才觉饥寒，即当言说。

编者注：罗汉建议光目女，为母亲念佛，并且塑造绘画佛像，可以令存亡获得利益，光目女即照做，下面是效果：

其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说。稽首悲泣，告于光目：生死业缘，果报自受，吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生。为下贱人，又复短命。寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免？
光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道。

婢子答言：以杀害毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。

编者注：
光目女虽然为母亲念佛，造佛像，以此殊胜福力，虽然将母亲从地狱超度上来，但是由于母亲恶业太重，余业未尽，因此投生为下贱人，寿命只有十三岁。
如果没有此念佛，造佛像之功德，以光目女的母亲之恶业，当时还不能够从地狱解脱。
当然，此后，光目女为了母亲，又继续发大誓愿，救度成就未来一切众生，以此功德，令其母亲后来获得大解脱，大家都知道，此不赘述。

----《地藏菩萨本愿经》

发愿为了去世亲人超升净土，而塑造佛像，可以超度去世亲人：

造佛像超度感应（一）：并州张元寿，为亡父母造弥陀像，佛像入地狱，度化双亲生净土
        张元寿，并州人，虽有善心，其家以杀生为业。双亲亡没后，断杀生业，修念阿弥陀佛。发心为救双亲，造阿弥陀佛三尺像，安置旧室，香花灯明，供养礼拜。
        其梦室中有光，光中乘莲台者二十余人；于中二人，近于庭上呼元寿，寿即问：「谁？」
        答：「吾是汝父母，虽解念佛三昧，好酒肉食，杀生鱼鸟等多故，堕叫唤地狱；虽堕地狱，以念佛力，热铁融铜如凉水。昨日沙门身长三尺，来说法；同业者二十余人，闻沙门说，皆离地狱，方生净土。时熟以是因缘来告，在空中人者，即地狱中同业者也。」
        说此事已，指西方而去。以所梦语僧，皆谓所造像，往地狱中救苦矣。
--------出自《三宝感应要略录》、《净土圣贤录》


造佛像超度感应（二）：释道如，为超度三途众生，造阿弥陀佛像感应
    释道如，并州晋阳人，是道绰禅师悬孙弟子。他心含慈仁，悲悯四生苦难，虽修净业，却先欲度化他人，他发愿为救三途众生受苦，造阿弥陀佛丈六金像。因资财贫乏，三年才完成，于是精勤供养，并在像前做了一个梦：有一个冥官，送来金纸牒书说：“这是阎魔法-王，随喜法师你大愿的牒书！”，道如当即打开，看到上面写着：“阿师为救三途受苦众生，造阿弥陀像，入地狱教化众生，宛如生佛，放光说法，利益不思议。地狱众生，业微轻者，皆离苦得乐。”梦醒后，就更加专注其志向。到了斋日，所造佛像胸前会放光，十人中有五六人看到。还有人梦见：释道如现金色身，入地狱中说法，或为饿鬼说法。类似的感应非常多，可见所愿必定不虚啊。
------《三宝感应要略录》、《净土圣贤录》


造佛像超度感应（三）：因杀人堕地狱六劫，常难产死，丈夫为造地藏像，因此永脱恶道，不受女身
后周尚书伯悦，素信三宝，其妇产死，为修追福，造等身地藏菩萨像，设斋会，竭诚礼供。梦见妇人，衣裳鲜洁，对悦语曰：‘吾昔为人妻而不生子，其夫常叹无儿，吾便教娶妾，未久身妊，其夫爱敬新妇，予生异念，作亲友相，以好食和毒药杀其母子，以是因故，堕无间狱六劫。还生人间，为产死，五十七返，世世常以公为夫，受此大苦，今公为吾造圣像修追善，其业已灭，生忉利天，威光胜旧，生天为配偶后，永不受女身；彼天中善法堂，至每月二十四日，一三千世界化身地藏菩萨，无量无边，集会其中，遍满无忧树下，说法利生，皆金色僧形也。一时为我说法，告曰：“汝等夫妇造像，如法修行，得脱苦趣。”因在天上，故生善心，不起邪心。’悦寤而悲喜交集
--------出自《地藏菩萨感应录》

造佛像超度感应（四）：李赵待，为亡父造大势至菩萨像，被菩萨送往净土
　　李赵待，是雍州鄠县人，他的父亲有邪见，说佛法是虚假的，梦到神责备他，然后吐血而死。赵待本来就是全心归依大势至菩萨的，现在更为救父亲苦报而念佛，并造三尺高的大势至菩萨金像。刚开始雕刻的当天，大地振动，人们都以为是地震，还推算吉凶。经过两个月功成圆满。梦见金人顶戴宝冠说：“你知道先前为什么地震吗？我是大势至菩萨，你造我像，我赶赴你的所请来入此界，当时举脚下脚，大千世界震动，三恶道的众生皆脱离苦难。我是依念佛法门，而证入无生法忍的，故而摄取十方念佛众生。你造我形像，兼修念佛，你的父亲已经脱离地狱苦，由我授以援手送往净土。”赵待听到这些话，抬眼上视想要瞻礼，却忽然从梦中醒来，悲喜交集，修念佛法门，更不曾荒废。
-----出《大正藏》之《三宝感应要略录》