关于求财的大吉祥天女的探讨

大觉爵士

大吉祥天女增长财物品第十七

　　尔时大吉祥天女。复白佛言。世尊。北方薜室罗末拏天王城名有财。去城不远有园名曰妙华福光。中有胜殿。七宝所成。世尊。我常住彼。若复有人。欲求五谷日日增多。仓库盈溢者。应当发起敬信之心。净治一室。瞿摩涂地。应画我像。种种璎珞周匝庄严。当洗浴身着净衣服。涂以名香。入净室内。发心为我每日三时。称彼佛名及此经名号。而申礼敬。南谟琉璃金山宝花光照吉祥功德海如来。持诸香花及以种种甘美饮食。至心奉献。亦以香花及诸饮食供养我像。复持饮食。散掷余方。施诸神等。实言邀请大吉祥天。发所求愿。若如所言是不虚者。于我所请勿令空尔。于时吉祥天女。知是事已便生愍念。令其宅中财谷增长。即当诵咒请召于我。先称佛名及菩萨名字。一心敬礼。

　　南谟一切十方三世诸佛　南谟宝髻佛　南谟无垢光明宝幢佛　南谟金幢光佛　南谟百金光藏佛　南谟金盖宝积佛　南谟金花光幢佛　南谟大灯光佛　南谟大宝幢佛　南谟东方不动佛　南谟南方宝幢佛　南谟西方无量寿佛　南谟北方天鼓音王佛　南谟妙幢菩萨　南谟金光菩萨　南谟金藏菩萨　南谟常啼菩萨　南谟法上菩萨　南谟善安菩萨。

　　敬礼如是佛菩萨已。次当诵咒请召我大吉祥天女。由此咒力。所求之事皆得成就。即说咒曰。

　　南谟室唎莫诃天女　怛侄他　钵唎脯哷拏折囇　三曼[多*頁]　达喇设泥(去声下皆同尔)莫诃毗诃啰揭谛　三曼哆毗昙末泥　莫诃迦哩也　钵喇底瑟侘钵泥　萨婆頞　他娑弹泥　苏钵喇底晡囇　[序-予+阿]耶娜达摩多莫诃毗俱比谛　莫诃迷咄噜　邬波僧呬羝　莫诃颉唎使　苏僧近(入声)哩呬羝　三曼多頞他　阿奴波喇泥　莎诃。

　　世尊。若人诵持如是神咒请召我时。我闻请已即至其所令愿得遂。世尊。是灌顶法句。定成就句。真实之句。无虚诳句。是平等行。于诸众生是正善根。若有受持读诵咒者。应七日七夜受八支戒。于晨朝时先嚼齿木净澡漱已。及于晡后香花供养一切诸佛。自陈其罪。当为己身及诸含识回向发愿。令所悕求速得成就。净治一室。或在空闲阿兰若处。瞿摩为坛。烧栴檀香。而为供养。置一胜座。幡盖庄严。以诸名花。布列坛内。应当至心诵持前咒悕望我至。我于尔时。即便护念观察是人。来入其室。就座而坐。受其供养。从是以后。当令彼人于睡梦中。得见于我。随所求事。以实告知。若聚落空泽及僧住处。随所求者。皆令圆满。金银财宝牛羊谷麦饮食衣服。皆得随心受诸快乐。既得如是胜妙果报。当以上分供养三宝。及施于我广修法会。设诸饮食布列香花。既供养已所有供养。货之取直复为供养我当终身常住于此。拥护是人令无阙乏。随所悕求悉皆称意。亦当时时给济贫乏。不应悭惜独为己身。常读是经供养不绝。当以此福普施一切回向菩提。愿出生死速得解脱。

　　尔时世尊赞言。善哉吉祥天女。汝能如是流布此经。不可思议。自他俱益。


佛說大吉祥天女十二名號經
唐三藏沙門大廣智不空譯
(本經文“酌加”註標點符號及註解，以利閱讀，若有任何問題，以原始經文為準)
如是我聞。一時薄伽梵。住極樂世界。 與無量大菩薩眾。前後圍繞而為說法。
爾時觀自在菩薩摩訶薩。大吉祥天女菩薩摩訶薩等。皆從座起詣世尊所。頭面禮足各坐一面。
爾時世尊為欲利益薄福貧窮諸有情故。告觀自在菩薩言。
善男子若有苾芻（比丘）、苾芻尼（比丘尼）、近事男、近事女，諸有情類。
知此大吉祥天女十二名號。能受持讀誦修習供養為他宣說。
能除一切貧窮業障。獲大富貴豐饒財寶。
（註：苾芻、苾芻尼，係指比丘、比丘尼，故唸比丘及比丘尼，亦同）
爾時會中天龍八部。異口同音咸作是言。 如世尊說真實不虛。我等願聞十二名號。
惟願世尊大悲演說。佛言汝當善聽今為汝說所謂
『吉慶、吉祥蓮華、嚴飾、具財、白色、大名稱、蓮華眼、大光曜、施食者、施飲者、寶光、大吉祥』是為十二名號。汝當受持。
我今復說大吉祥陀羅尼曰。
怛[仁-二+爾]也(二合)他(去聲引一)　室哩(二合)抳　室哩(二合)抳(二)
薩[口*縛]　迦(引)哩野(二合)　娑(去聲引)馱[寧*頁](三)　
悉[寧*頁]　悉 [寧*頁](四)　[寧*頁][寧*頁][寧*頁][寧*頁](五)
阿(上聲)洛乞史茗(三合)　曩 (引)捨野　娑[口*縛](二合引)賀(引六)

爾時世尊說是陀羅尼已。告觀自在菩薩言。 此大吉祥陀羅尼及十二名號。能除貧窮一切不祥。所有願求皆得圓滿。若能晝夜三時讀誦此經每時三遍。或常受持不間。作饒益心隨力虔誠供養大吉祥天女菩薩。速獲一切財寶豐饒吉祥安樂。時觀自在菩薩摩訶薩。及諸大眾天龍八部。從佛聞說十二名號及陀羅尼。歎未曾有。
皆大歡喜信受奉行

大觉爵士

近来看到很多师兄求财推荐 大吉祥天女咒 ，于是就开始研究大吉祥天女出自什么经典。

常用到的、看到的是这两个
一、《佛說大吉祥天女十二名號經》
二、《金光明最胜王经》大吉祥天女增长财物品第十七

这两部经典关于求财的缘起是这样的 ：

一、《佛說大吉祥天女十二名號經》
  爾時世尊為欲利益薄福貧窮諸有情故。告觀自在菩薩言。
  善男子若有苾芻（比丘）、苾芻尼（比丘尼）、近事男、近事女，諸有情類。
  知此大吉祥天女十二名號。能受持讀誦修習供養為他宣說。
  能除一切貧窮業障。獲大富貴豐饒財寶。

二、《金光明最胜王经》大吉祥天女增长财物品第十七

若复有人。欲求五谷日日增多。仓库盈溢者。


这两部经典在求财方面的侧重点是不同的。
一、《佛說大吉祥天女十二名號經》是世尊“為欲利益薄福貧窮諸有情故。告觀自在菩薩”所说，侧重于“能除一切貧窮業障。獲大富貴豐饒財寶。”
二、《金光明最胜王经》大吉祥天女增长财物品第十七为求“五谷日日增多。仓库盈溢者。”所说，侧重于庄家的丰收。

不知道我的理解对不对？

大觉爵士

现在网上关于“大吉祥天女陀罗尼”都是《金光明最胜王经》大吉祥天女增长财物品第十七中的那个咒语。
却很少有《佛說大吉祥天女十二名號經》中的咒语不知道是为什么？

得大自在

因缘不同，金光明经由于列于护国三经之列，加上是大部头的经王，历代弘扬的高僧不少，而大吉祥天女经由于属于密部，经唐武宗灭佛后，唐密受打击衰落，弘扬的就不多了，看看日本还有不少大吉祥天女的像，说明在东密修行的人不少。

得大自在

引用第2楼大觉爵士于2013-09-09 11:36发表的  :
现在网上关于“大吉祥天女陀罗尼”都是《金光明最胜王经》大吉祥天女增长财物品第十七中的那个咒语。
却很少有《佛說大吉祥天女十二名號經》中的咒语不知道是为什么？

因缘不同，金光明经由于列于护国三经之列，加上是大部头的经王，历代弘扬的高僧不少，而大吉祥天女经由于属于密部，经唐武宗灭佛后，唐密受打击衰落，弘扬的就不多了，看看日本还有不少大吉祥天女的像，说明在东密修行的人不少。

cci

可以念雨宝咒

无别

南无佛

持莲

大觉爵士 发表于 2013-9-9 11:18
近来看到很多师兄求财推荐 大吉祥天女咒 ，于是就开始研究大吉祥天女出自什么经典。

常用到的、看到的是这 ...

　
世尊。若人诵持如是神咒请召我时。我闻请已即至其所令愿得遂。世尊。是灌顶法句。定成就句。真实之句。无虚诳句。是平等行。于诸众生是正善根。若有受持读诵咒者。应七日七夜受八支戒。于晨朝时先嚼齿木净澡漱已。及于晡后香花供养一切诸佛。自陈其罪。当为己身及诸含识回向发愿。令所悕求速得成就。净治一室。或在空闲阿兰若处。瞿摩为坛。烧栴檀香。而为供养。置一胜座。幡盖庄严。以诸名花。布列坛内。应当至心诵持前咒悕望我至。我于尔时。即便护念观察是人。来入其室。就座而坐。受其供养。从是以后。当令彼人于睡梦中。得见于我。随所求事。以实告知。若聚落空泽及僧住处。随所求者。皆令圆满。金银财宝牛羊谷麦饮食衣服。皆得随心受诸快乐。既得如是胜妙果报。当以上分供养三宝。及施于我广修法会。设诸饮食布列香花。既供养已所有供养。货之取直复为供养我当终身常住于此。拥护是人令无阙乏。随所悕求悉皆称意。亦当时时给济贫乏。不应悭惜独为己身。常读是经供养不绝。当以此福普施一切回向菩提。愿出生死速得解脱。


　
《金光明最胜王经》中的大吉祥天女神咒，不仅仅只“欲求五谷日日增多”。而是什么都可求的。
看看经中有吉祥天女自己的说法：“随所求者。皆令圆满。金银、财宝、牛羊、谷麦、饮食、衣服。皆得随心受诸快乐。……”
而且还决定能够成就无上道：“我闻请已即至其所。令愿得遂。世尊。是灌顶法句。定成就句。真实之句。无虚诳句。是平等行。于诸众生是正善根。……”

罗珠尼玛

不比专门念，佛说，布施的财，念咒时助缘，不种不收

罗珠尼玛

广种积收

狮子吼1

罗珠尼玛 发表于 2014-7-21 21:59
不比专门念，佛说，布施的财，念咒时助缘，不种不收

对的，这才是根本。
财神法，是助缘法，大吉祥天法，也是这个道理

听风的歌

如果当是助缘法，那就只能是助缘法了！

持莲

南怀瑾老实讲：
所以，我们懂了这些道理，修密法的作用都晓得了，主要回过来( 注意 )心的恭敬，这个恭敬心是一念“毋助毋忘”、不贪不着去唸，一味的专注唸去，不会不得感应的。菩萨给你的感应，看得见就不叫感应了；看不见才叫感应。菩萨如果看得见就给你感应，那不叫做菩萨了。所以，我们学佛的人自己要知道，比如真心唸一句佛，至少自己心里头少生一个坏的思想、少起一个坏的念头，这不是感应吗？已经改正许多了。修行是修正自己的行为，不是增加你的贪欲和做恶的心思，这个要清楚。