四谛的三种维度

琼芝雪

四谛是宇宙普遍存在的真理，是不以人的意志为转移的，顺之者昌，逆之者亡。四谛有无数的表现形式，按照维度总归为三种。

第一种，从自然界的维度，四谛表现为牛顿四大定律。

苦谛表现为牛顿第三定律：两个物体之间的作用力和反作用力总是大小相等，方向相反，作用在同一条直线上。苦谛就是冲突、矛盾、逼迫、挣扎、反抗、反弹、反噬。

集谛表现为牛顿第二定律：物体在力的作用下产生加速度，加速度的大小跟力成正比，跟物体的质量成反比。集谛就是在无明的作用下产生行，在爱的推动下产生追求，造出一系列的业。业力又会造成反噬，搬起石头砸自己的脚，就是苦谛。

灭谛表现为万有引力定律：任何两个质点都存在通过其连心线方向上的相互吸引的力。宇宙万物相互之间存在引力，把万物联合为一个整体。金刚经：“若世界实有者，即是一合相。一合相者，即是不可说。”一合相就是空性，空性是不可说的，唯证乃知。万有引力的本质就是空性。

道谛表现为牛顿第一定律：一切物体在没有受到外力时，总保持静止状态或匀速直线运动状态。道谛就是摒弃外物，不再追求房子、车子、位子、票子、妻子、孩子，一心向道，而得一相三昧或一行三昧。

第二种，从思维的维度，四谛表现为知苦、断集、证灭、修道。

一切有为法无常变易，要归磨灭。事物总是走向它的反面。追求的过程痛苦，追求到了又失去也痛苦。总共有生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等八苦。

痛苦的根源在于追求，有求皆苦。追求就像收集邮票，或者海王收集女票一样，好像是在收集快乐，然而从一开始就是痛苦的。痛苦的人才会追求快乐，快乐的人是无须再追求快乐的。结局仍然是痛苦，因为终会失去。他追求的都是无常的东西，房子、车子、位子、票子、妻子、孩子。所以智者出家修道，在家修行也要少欲知足。

那么真正的快乐在哪里呢？在于涅槃。只有智慧的人才能知道。涅槃是无为法，寂灭无为，安乐自在。不受一切条文约束，不被一切欲望吸引，不遭一切业力逼迫。自由自在，快乐逍遥。

为此广修三十七道品法，四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道。

第三种，从社会的维度，四谛表现为宗教界、社会界、黑社会和法界。

老子十九章讲修道：绝圣弃智，民利百倍。宗教界是从事道德的，追求圣智。如今道全德备，复归于平常心，还用得着高推圣境吗？大道只是平常。人民熙熙攘攘，安居乐业，再也用不着捐尽家资了，岂不是民利百倍！

老子十九章讲断集：绝仁弃义，民复孝慈。社会界是从事仁义的，乃至上升到法律条文的高度，规定父母有抚育子女的责任，子女有孝养父母的义务。父慈子孝难道不是天经地义的吗？如今绝仁弃义，心理反倒没什么压力，自然而然能做到上养父母，下育子女，合家欢愉，其乐融融。

老子十九章讲知苦：绝巧弃利，盗贼无有。黑社会是从事刑兵的，打打杀杀，巧取豪夺。如今金盆洗手，脱坑上岸，再也不受那争斗之苦。

老子十九章讲证灭：此三者以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。宗教界有教相教理的束缚，穿上袈裟事更多；社会界有法律条文的约束；黑社会有道上的规矩。规矩就是用来打破的，条文并不能让人找到真正的归属感，因为它是外在的，表面的，枝末的，后天的，人为的。那么真正发自内心的，本质的，本来的，先天的，天然的归属在哪里呢？见素抱朴，少私寡欲，涅槃寂静才是人们的本来面目，才是人们的快乐老家。

佛性常恒不变

善恶都有算法，具体很复杂，照着算法走，一定会走到那一步。

琼芝雪

佛性常恒不变 发表于 2024-8-24 18:26
善恶都有算法，具体很复杂，照着算法走，一定会走到那一步。

善恶不是灭谛，因为善恶是有为法，灭谛是无为法。

善恶也不是道谛，因为善恶是染污法，道谛是清净法。

善、恶都是一个十二因缘的过程，从无明到生是集谛。到生会产生快乐，但是之后就是老死忧悲苦恼，就是苦谛了。

善、恶都在流转门中，而道谛、灭谛在还灭门中。

佛性常恒不变

有求的过程中必定有善恶，混社会中也是如此。

好了，不谈这个了，各人的角度不同，产生误解是必然的。