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面对会谤佛、谤法、谤僧的人,请勿慈悲,否则伤害很大!

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    发表于 2024-5-25 15:10:13 | 显示全部楼层 |阅读模式

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    本帖最后由 yang315 于 2024-5-25 18:09 编辑

    建议版主,论坛发言者只要胆敢毁谤三宝污蔑祖师大德严重曲解佛义赞叹淫怒痴
    五欲乐的言论妄大自尊轻言初学者、甚至诋毁楞严排斥楞严者,只要发表1错误言论
    禁言半年(最好封号)
    因为其本性难改一定会再次造作谤佛、谤法、谤僧的言论,这是末学的经验谈,
    这些人会让论坛充斥一些"相似佛法""错解佛法"的言论,误导一般学佛者,丧失学习正法、正见的契机,不可不慎之!

    面对会谤佛、谤法、谤僧的人,请勿慈悲,否则伤害很大!


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    发表于 2024-5-25 23:34:43 | 显示全部楼层
    论坛近来风气似乎不佳,着实引人忧虑。然人无完人,终皆凡夫,又何能保证所说无谬无差错?就圣义言,言如来有所说法尚属谤佛(虽或属方便语),纵有所毁谤,试以大乘之思想推度,既人人具足佛性,有当来成佛之能,纵一时邪见,又何忍背离?“如是一切诸业障,悉皆消灭尽无余。”倘善加劝导,恐仍非无济,隆理而轻法,或无悔有利?
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     楼主| 发表于 2024-5-26 08:57:17 | 显示全部楼层
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    发表于 2024-5-25 19:07:36 | 显示全部楼层
    完全赞成,狼来了就要打,一露嘴脸就打,不要等伤了人后再打
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     楼主| 发表于 2024-5-26 08:09:48 | 显示全部楼层
    本帖最后由 yang315 于 2024-5-26 09:29 编辑

    佛,有三种之轮身:本地之佛体,为自性轮身,现菩萨之身为正法轮身,现明王忿怒之相教令轮身
    例如大日如来为自性轮身,般若菩萨为正法轮身,不动明王为教令轮身。
    又金刚萨埵为正法轮身,降三世明王为教令轮身也。
    秘藏记钞二曰:「大日是本地自性佛体,故为自性轮身也。
    (中略)大日垂迹现菩萨身,以正法化人。故以理趣会曼荼罗为正法轮身也。
    (中略)大自在天王强难化众生不拘正法化导。故金刚萨埵,更住忿怒威仪"降"大自在天云降三世尊也。
    (意思就是说降服大自在天的人,就是降三世明王!)

    /////////////////////////////////////////////

    毁谤三宝污蔑祖师大德严重曲解佛义赞叹淫怒痴五欲乐的言论妄大自尊轻言初学者、甚至诋毁楞严排斥楞严者,
    以汝之见,此事当如何处置,方合佛义?




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     楼主| 发表于 2024-5-26 08:48:14 | 显示全部楼层
    本帖最后由 yang315 于 2024-5-26 09:02 编辑

    曾经对三宝毁谤及傲慢的人在此忏悔
    末学曾经对三宝毁傍傲慢,今觉而始悔改。为了不让有人再重蹈我的覆辙,今将末学向净空法师的
    专集网工作信箱的问答内容公开于众,好让大众能藉末学来做个借镜。
    师傅你好,弟子错解经意而为人讲说,弟子就是犯了和堕五百世野狐身公案的罪业相同,
    之前也对寺庙主持傲慢,现今懊悔知错。若是对念佛修行不精进,但也日日有十个佛号,
    能否以此少功德免受苦报?愿师傅为弟子解惑,阿弥陀佛  (末学所问)
    ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
    南无阿弥陀佛
    仁者您好:
    知道错了,要从当下忏悔,而不是待临终方悔,到临终能忏悔、发愿、念佛者少之又少,功夫要在平时养成,待临终时方能起用。正所谓是,养兵千日用在一时是也。
     「过去我们在此地曾经讲过《发起菩萨殊胜志乐经》,经文一开端,世尊就给我们讲了一个故事,这个故事是真的,不是编出来的。这都是很久很久以前的事情,有两个人破坏法师讲经。有两个比丘常常讲经说法,当然他的听众很多,法缘很殊胜。惹起另外两个人嫉妒,所以在群众当中造谣生事,毁谤法师,破坏大众对法师的信心。造这样的罪业,经上佛给我们讲,他堕地狱。堕地狱时间多长?以我们人间时间来算,一千八百万年;人间的时间来算,一千八百万年。地狱里面的时间那就不得了,地狱是度日如年,地狱是论劫数算的。六道里面,诸位一定要懂得,现在讲话的时候大家比较容易领会到,时差。我们地球上有时差,我们跟饿鬼道也有时差,跟地狱道也有时差。这个时差很大,他在地狱里面确确实实经过无量劫,在我们人间也许只有几年,所以时不是真实法。《华严经》上讲,一剎那可以展开为无量劫,无量劫可以缩成一剎那。所以他在地狱里面受罪无量劫是真的,不是假的。这么长的时间,为了嫉妒变成瞋恚造的业,受这样的果报,你说多可怕。一切罪业当中,毁谤三宝的业最重
     实在讲在那个时代没有这些科学工具,他造这个业堕地狱这么长的时间,我们想想看那还是短的。现在这个时代要造作罪业,果报那就不得了。如果今天毁谤三宝,是自己愚痴无知,谤佛、谤法、谤僧,你干这种事情,无论你是什么样的动机,如果你今天写成文字;古时候你要是写成文字,你不能够出版,为什么?出版要经过国家审定,你没有办法流通。现在民主自由开放,你只要有钱可以大量印,你可以做成录音带、录像带,做成CD大量流通。那个麻烦可大了,你堕阿鼻地狱什么时候能出来?你那个罪要受满,而且这个世间你的影响力完全消失了,你才能出来。换句话说,你毁谤三宝如果是书、文字,还有一篇在这个世间,你就不能离地狱,你说这多可怕!你要是讲录音带、录像带,还有一片在这个世间,你也出不了地狱,麻烦大!还有好奇的人,他把你收藏起来,糟糕!这麻烦大了。收藏它不销毁,就让你永远在地狱受罪。所以从前说话,那时候影响人少,面不广,《发起菩萨殊胜志乐经》里面果报都那么样惨了。所以今天造同样的果报,如果有书、有文字、有这些音声传流在这个世间,麻烦可大了,永远不能脱离阿鼻地狱。这是我们一定要晓得的
     这个救,的确是很麻烦。有没有救?有,能救。必须是他自己,古时候有例子,以前我毁谤,现在我忏悔、我忏罪,忏罪之后我再赞叹,这样行。像过去世亲菩萨,世亲菩萨学小乘,为小乘法造五百部论,毁谤大乘。以后他哥哥救了他,哥哥是无着菩萨,帮助他慢慢的了解大乘、认识大乘。之后,他后悔了,他知道他自己错了,他向佛求忏悔,他是真的下定决心。原先讲经说法造的口业,他准备把舌头割掉求忏悔。他哥哥知道了,哥哥劝他:不必割舌头,你从前用你的舌根毁谤大乘,你现在为什么不用你的舌根赞叹大乘?那个念头一转就行了。所以他就回过头来赞叹大乘法,也给大乘造五百部论,历史上称他作「千部论师」,人聪明绝顶。我们在《净土圣贤录》里面读到,他往生西方极乐世界。
     由此可知,造极重的罪业还是有救,必须要自己忏悔,别人救不了他。但是别人可以提醒他劝告他,让他觉悟,让他回头;真正肯觉悟、肯回头,行!都能得度如果是碍于面子,不好意思,那就完了,那就甘心堕阿鼻地狱去受罪了。这可不是开玩笑的,这一堕落无量劫,要比《发起菩萨殊胜志乐经》里面所讲的,那不晓得要增长多少倍,这是我们一定要清楚、要明了的。所以这一句里面意思非常好,「摄伏恶众」,我们对于作恶的众生,怜悯他,要同情他,要帮助他,要诱导他回头,这才是个真正的菩萨你说降伏他还不够,一定要摄受。在这里面看到菩萨真实慈悲,无尽的慈悲。」
    这是专集网工作信箱回复。感恩!
     净空法师专集网站 敬上

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    本帖最后由 PadmaRatnaJvala 于 2024-6-2 23:37 编辑
    yang315 发表于 2024-5-26 08:57
    别家论坛的管理方式:(仅供参考)谢绝其他宗教或无神论,请勿来乱发毁谤文章,只要有这类的文章会删账号同时封 ...

    感謝您提供其他佛教討論型論壇的管理模式.
    我再和其他管理員師兄討論。

    近期的問題無外乎兩種:
    1.言語爭執謾罵,這裡就不舉例了,
    2.來論壇散播貽誤初學者的資訊,
    舉例: 淫慾是道.那是極高深久行菩薩以智慧觀察淫慾的本質.而得出的觀察結果.
    是具極深法忍者才能如此行的!

    佛法不是教您在論壇上直接發帖.和論壇上可能的初學者讚嘆淫慾.這簡直是胡來嘛!  所以我對此人(持咒者仁兄)感到非常不許可,

    另外,末學為文必有依有據.請參考【淫慾是道】的相關記載.但請嚴肅記得末學我可不讚嘆凡夫行淫慾喔! 我也沒和那位仁兄一樣在論壇上讚嘆淫慾喔!! 我更沒有對本論壇上可能有的初學者稱讚淫慾喔!!

    有關淫慾是道的相關記載.並不是我胡謅的.也絕非凡夫地眾生能如此做的。

    請參考  大正藏T25n1509大智度論第六卷【龍樹菩薩造 ;後秦 鳩摩羅什譯】
    https://deerpark.app/reader/T1509/6

    文殊師利白[15]佛:「大德!昔我先世過無量阿僧祇劫,爾時有佛名師子音王,佛及眾生壽十萬億那由他歲,佛以三乘而度眾生。國名千光明,其國中諸樹皆七寶成,樹出無量清淨法音:空、無相、無作、不生不滅、無所有之音,眾生聞之,心解得道。

    「時師子音王佛初會說法,九十九億人得阿羅漢道,菩薩眾亦復如是。是諸菩薩,一切皆得無生法忍,入種種法門,見無量諸佛恭敬供養,能度無量無數眾生,得無量陀羅尼門,[16]能得無量種種三昧。初發心新入道門菩薩不可稱數。是[17]佛土無量莊嚴,說不可盡。時佛教化已訖,入無餘涅槃;法住六萬歲,諸樹法音亦不復出。

    「爾時,有二菩薩比丘:一名喜根,二名勝意。

    「是喜根法師,容儀質直,不捨世法,亦不分別善惡。

    「喜根弟子聰明樂法,好聞深義;其師不讚少欲知足,不讚戒行頭陀,但說諸法實相清淨。語諸弟子:『一切諸法婬欲相、瞋恚相、愚癡相,此諸法相即是諸法實相,無所罣礙。』以是方便,教諸弟子入一相智。時諸弟子於諸人中無瞋無悔,心[18]不悔故得生忍,得生忍故[19]則得法忍,於實法中不動如山。

    「勝意法師持戒清淨,行十二頭陀,得四禪、四無色定。

    「勝意諸弟子鈍根多[20]求,分別是淨、是不淨,心即動轉。

    「勝意異時入聚落中,至喜根弟子家,於坐處坐;讚說持戒、少欲、知足,行頭陀[21]行,閑處禪寂;[22]訾毀喜根言:『是人說法教人入邪見中,是說婬欲、瞋恚、愚癡無所罣礙相,是雜行人,非純清淨。』

    「是弟子利根得法忍,問勝意言:『大德!是婬欲法名何等相?』

    「答言:『婬欲是煩惱相。』

    「問言:『是婬欲煩惱,在內耶?在外耶?』

    「答言:『是婬欲煩惱不在內,不在外;若在內,不應待外因緣生;若在外,於我無事,不應惱我。』

    「居士言:『若婬[23]欲非內、非外,非東西南北、四維、上下來,遍求實相不可得,是法即不生不[24]滅;若無生滅[25]相,空無所有,云何能作[26]惱?』

    「勝意聞是語已,其心不悅,不能加答,從座而起,說如是言:『喜根多誑眾人著邪道中。』

    「是勝意菩薩未學音聲陀羅尼,聞佛[27]所說便歡喜,聞外道語便瞋恚;聞三不善[28]則不歡[29]悅,聞三善則大歡喜;聞說生死則憂,[30]聞涅槃則喜。

    「從居士家至林樹間,入精舍中,語諸比丘:『當知喜根菩薩[31]是人虛誑,多令人入惡邪中。何以故?其言婬、恚、癡相,及一切諸法皆[32]無礙相。』

    「是時,喜根作是念:『此人大瞋,為惡業所覆,當墮大罪!我今當為說甚深[33]法,雖今無所得,為作後世佛道因緣。』是時,喜根集僧,[34]一心說偈:

    「婬欲即是道,  恚癡亦如是;
    如此三事中,  無量諸佛道。
    若有人分別,  婬怒癡及道;
    是人去佛遠,  譬如天與地。
    道及婬怒癡,  是一法平等;
    若人聞怖畏,  去佛道甚遠。
    婬法不生滅,  不能令心惱;
    若人計吾我,  婬將入惡道。
    見有無法異,  是不離有無;
    若知有無等,  超勝成佛道。」


    「說如是等七十餘偈,時三萬諸天子得無生法忍,萬八千聲聞人,不著一切法故皆得解脫。

    「是時,勝意菩薩身[1]即陷入地獄,[2]受無量[3]千萬億歲[4]苦!出生人中,七十四萬世常被誹謗,無量劫中不聞佛名。是罪漸薄,得聞佛法,出家為道而復捨戒,如是六萬[5]三千世常捨戒;無量世中作沙門,雖不捨戒,諸根闇鈍。

    「是喜根菩薩於今東方過十萬億佛土作佛,其[6]土號寶嚴,佛號光踰日明王。」

    [7]文殊師利[8]言:「爾時勝意比丘,我身是也,我觀爾時受是無量苦。」

    文殊師利[9]復白佛:「若有人求三乘道,不欲受諸苦者,不應破諸法相而懷瞋恚。」

    佛問文殊師利:「汝聞諸偈,得何等利?」

    答[10]曰:「我聞此偈,得畢眾苦,世世得利根智慧,能解深法,巧說[11]深義,於諸菩薩中最為第一。」

    如是等,名巧說諸法相。

    是名「如實巧度」。

    ※※※※※※※※※※※※※引用完畢※※※※※※※※※※※※※※

    但近期這位已經被警告三次而禁言一個月的仁兄直接對論壇上受眾廣大的師兄.其中甚至可能有初學者.直接這麼講「淫慾是道」,萬一被初學者聽這麼一句而直接誤會了佛法深義,而讓初學者他直接去行淫慾,甚至棄捨佛法,那就糟了。

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    本帖最后由 PadmaRatnaJvala 于 2024-5-26 14:36 编辑
    PadmaRatnaJvala 发表于 2024-5-26 12:14
    感謝您提供其他佛教討論型論壇的管理模式.
    我再和其他管理員師兄討論。

    凡夫地眾生應該要有一個次第.直接對他講一句「淫慾是道」.不免造成混淆。
    或真的因此去做那檔事.
    或真的因此棄捨佛法.
    或真的因此讚嘆淫慾.亦未可知。 因此發帖需要謹慎,
    初學者是需要被善巧引導.而不該直接在佛法討論版對初學者他們讚嘆淫慾.這是他的謬誤之一;

    另外,看到這位仁兄在陀羅尼版對祖師大德弘揚楞嚴咒的否定態度和我慢堅持己見,末學我感到義不容辭應該做管理的動作,最終才會祭出三支警告,禁言一個月。
    其中情節不乏我感到義憤填膺+義憤導致情緒波動,末學正在檢討,需要更平靜地面對這類型不善巧說法.而且否定祖師大德弘揚楞嚴咒所用努力的可憐憫眾生。

    感謝yang315師兄提供意見,我會再和各位管理員師兄討論這位仁兄的去留。
    為了杜絕這類型毀謗祖師大德弘揚楞嚴咒的不善言論,最大可能是會永久禁言.甚至封號。這樣。
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    本帖最后由 建德金刚 于 2024-5-26 12:48 编辑
    yang315 发表于 2024-5-26 08:09
    佛,有三种之轮身:本地之佛体,为自性轮身,现菩萨之身为正法轮身,现明王忿怒之相为教令轮身。例如大日如 ...

    如此即为不学六边四理、断章取意之害。毗卢遮那纯是假名,一如vam.,自作言说而自不可得,实属以契破契、相忘筌蹄之理。试参印度诸外道行迹,尼乾耆那教主形象几近比丘,其教亦说彼教主具三十二相八十随好,亦言出家持诸禁戒修诸苦行,然必属外道;印度湿婆、食尸行迹几于禁百变等法,食无拣净不净修行尸林作平等想,亦必外道;印度毗湿、性力所作几于密教,彼等教主常住瑜伽久坐乳海,宝冠白缯手钏璎珞白毫金色虚空身相几于毗卢遮那,行法护摩禅定咒术赞叹几同妙臂,犹必外道。如来所说三皈依戒,皈依佛以志诚决定随佛而学乃至命终不随外道,皈依法以笃志决定依法而学乃至命终不从外法,皈依僧以贞正决定随僧护持而学仰正法久住。今佛法之中引外道行宜以引众生之义,皆见乎《大日》《法华》。然若执边为学,不知宗义,徒知外道行迹,执信一名必胜于彼等,虽合三皈,为胜佛子,然恐随之学而作利犹不逮小乘学人,藏传有受灌顶如蛇入竹语,岂非如此?故佛说有种、三、尊,顺开逆遮之次第:如来说毗卢遮那,宝冠白缯庄严禅定;非毗卢遮那,约言之法界塔婆,终取意于喻,又言之vam.字,自作言说自非言说,非法非非法之意了然;是名毗卢遮那,非法非非法之事,喻而说之有如法界藏,开显其德犹如虚空遍庄严身;然究竟非言虚空庄严身、非语法界塔婆、非语非非语。
    既见毗卢遮那有所作,度已入六边四理之畴,所以化生阿阇罗、尼逊婆,降伏大自在、摩诃哥罗,已属所表法,况于表法中,大自在气绝而成正觉,复说延命萨埵之法令彼气更苏,犹长具大悲,不舍魔首。使弃绝违逆、不许少罅,何能得免?有害大利,背于大乘、害于佛性,皆见大乘经、十四堕,岂可之为?

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    本帖最后由 建德金刚 于 2024-5-26 12:47 编辑

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    建德金刚 发表于 2024-5-25 23:34
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    請教(建德金刚)師兄所說.
    對這類型的仁兄是否應該稍加勸導.
    勸導不足以讓他改變對楞嚴咒的態度.再行封號? 還是您對此類型眾生另有更可靠作法?

    有時候末學也是矛盾,對於眾生是應該慈憫+悲憫,但是為了不讓他的錯誤言論貽誤初學者,又應該好好禁言和封號。
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    发表于 2024-5-26 13:13:03 | 显示全部楼层
    本帖最后由 建德金刚 于 2024-5-26 13:28 编辑
    PadmaRatnaJvala 发表于 2024-5-26 12:45
    請教(建德金刚)師兄所說.
    對這類型的仁兄是否應該稍加勸導.
    勸導不足以讓他改變對楞嚴咒的態度.再行封 ...

    就末学看来,那位“持咒者”师兄,大概是发心未久,又直接接触密教,大概也没有师教,所以才会有这些言论。末学曾听说过有“十年显教而后学密”的说法,自虽稍受教示,忝列三载,犹未能得其密意之一撮毫厘,何况初学即自取密教?那位师兄的行径恐怕也有所违戒,确属不当无疑。
    诸位师兄所忧虑,大概是那位师兄言论的影响问题,私以为若初学见一帖子楼数极多,且尽是非议辩驳之语,恐怕也已不会置信。若能相与议论,那位师兄受驳斥后能深入义理亦未可知。但事涉谤法大逆,末学也有所顾虑,不敢妄自取舍,只能希望师兄如理处置,勿增恶事。

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     楼主| 发表于 2024-5-26 13:30:39 | 显示全部楼层
    本帖最后由 yang315 于 2024-5-26 18:32 编辑
    PadmaRatnaJvala 发表于 2024-5-26 12:14
    感謝您提供其他佛教討論型論壇的管理模式.
    我再和其他管理員師兄討論。

    一切法无非佛法,一切法从心想生,万法唯心,心生万法,这末学只懂一些皮毛,不敢多加阐述其义,
    注意这"一切法"涵盖万事万物没错(也含淫怒痴),如能做到底下二例之人,则能"对应根基"进而侃侃而谈
    鸠摩罗什吞针,来训诫其弟子如我这般方能娶妻。(证悟解脱者)
    如济公禅师吞死鸽吐活鸽之事。(证悟解脱者)
    这是表万法皆为我心我用,只要你能驾驭自心,证悟自性,则净土秽土,平等、平等!
    但若是自己做不到没有此等根基之对境,却赞叹淫怒痴、五欲乐则是魔乱佛道,使无量众生堕落恶道,难以自拔!



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     楼主| 发表于 2024-5-26 14:01:45 | 显示全部楼层
    本帖最后由 yang315 于 2024-5-26 15:37 编辑
    建德金刚 发表于 2024-5-26 12:42
    如此即为不学六边四理、断章取意之害。毗卢遮那纯是假名,一如vam.,自作言说而自不可得,实属以契破契、 ...

    假法真法皆不离一心之法,得法、后用,方能理事圆融,
    有了佛法也知道佛法的好,但遇到真实问题之后要能够用来解决问题事件,方能理事圆融,不落空谈!
    金刚者,究竟坚固之义,不可坏也!
    建德者,吾释义"建"为自悟之义,建德乃自悟本性之德,无不周遍!
    得法=自悟自性德
    后用=金刚不坏果
    有事有理不碍圆融,"名相"善好!

    若师兄亦不便插手谤法者之事务处哩,无妨交由管理层去妥善处理,我们都是为社团好而出此建言

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    发表于 2024-5-26 14:04:52 | 显示全部楼层
    yang315 发表于 2024-5-26 14:01
    假法真法皆不離一心之法,得法、後用,方能理事圓融,
    有了佛法也知道佛法的好,但遇到真實問題之後要能 ...

    师兄所言极是。确属末学鲁莽,赞叹师兄之雅量,末学忏悔!
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    发表于 2024-5-26 14:34:45 | 显示全部楼层
    近期這兩種問題,末學心中略有定解,略有解決應對之法,只待各位管理員師兄討論即可。

    彼此謾罵行為,即前者問題,前者永久禁言即可。不妨礙看帖。

    後者(散佈誤導初學者的言論)即應當對彼所說嚴格審查,對後者宜應立即封號,避免對方再因此犯重大過失。這也是對對方好。
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     楼主| 发表于 2024-5-26 14:40:05 | 显示全部楼层
    PadmaRatnaJvala 发表于 2024-5-26 14:34
    近期這兩種問題,末學心中略有定解,略有解決應對之法,只待各位管理員師兄討論即可。

    彼此謾罵行為,即 ...

    版主,善哉~善哉~

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    发表于 2024-5-26 14:48:55 | 显示全部楼层
    本帖最后由 PadmaRatnaJvala 于 2024-5-26 14:51 编辑
    yang315 发表于 2024-5-26 14:40
    版主,善哉~善哉~
    以下為西藏佛法祖師大德 蓮華生大師對於移喜措嘉大師的開示。
    莲师:何时烦恼才能转为道用?
    轉自意識內化網站。
    內有其他非佛法文章,請慎閱。

    摘自《蓮師心要建言》第四章 甘露金鬘

    蓮師:在轉煩惱為道用之前,無論如何,只要你的見地與修行尚未達到穩定,你就應該像只受傷的鹿一般逃到隱居靜僻處。要像碰到毒蛇一樣,逃離煩惱。

    措嘉又再問道:密咒行者不是應該將一切煩惱都以為道用嗎?

    蓮師答復說:當然要將煩惱以為道用!然而,只有孔雀能夠以毒為食。能夠將煩惱以為道用而無須捨棄煩惱的人,比優曇鉢羅花還要稀罕。對於最高根器的行者來說,煩惱會展現為幫手;然而,對於較低根器的人來說,煩惱卻會變成毒藥。對於較低根器的人而言,斷捨煩惱是比較好的!

    要斷捨多少或多久之後,行者才會變成熟練的能手呢?明妃措嘉問道。

    當你不執著煩惱與感官歡愉,並且能將之視為幻相,如此,即使煩惱真的生起時,你也不需要厭抑煩惱,因為他們不會再有所危害了。而當煩惱未生起的時候,你也不會有造作煩惱或歡愉的慾望,因為你已遠離了期待。當你可以這麼做時,煩惱便是被以為道用了。試圖以煩惱為道用,然而卻仍執著於實有,就像蒼蠅困陷蜂蜜中一樣。


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    发表于 2024-5-26 15:25:43 | 显示全部楼层
    PadmaRatnaJvala 发表于 2024-5-26 14:48
    以下為西藏佛法祖師大德 蓮華生大師對於移喜措嘉大師的開示。
    莲师:何时烦恼才能转为道用?
    轉自意識內 ...

    如果執著實有而試圖以煩惱為道用,如蓮師所言,
    就像蒼蠅困陷蜂蜜中一樣,
    不是我等佛弟子應為。
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     楼主| 发表于 2024-5-26 15:43:55 | 显示全部楼层
    本帖最后由 yang315 于 2024-6-3 08:36 编辑

    莲师答复说:当然要将烦恼以为道用!然而,只有孔雀能够以毒为食。能够将烦恼以为道用而无须舍弃烦恼的人,比优昙钵罗花还要稀罕。对于最高根器的行者来说,烦恼会展现为帮手;然而,对于较低根器的人来说,烦恼却会变成毒药。对于较低根器的人而言,断舍烦恼是比较好的!(一般普罗大众的根基)

    要断舍多少或多久之后,行者才会变成熟练的能手呢?明妃措嘉问道。

    当你不执着烦恼与感官欢愉,并且能将之视为幻相,如此,即使烦恼真的生起时,你也不需要厌抑烦恼,因为他们不会再有所危害了。而当烦恼未生起的时候,你也不会有造作烦恼或欢愉的欲望,因为你已远离了期待。当你可以这么做时,烦恼便是被以为道用了。试图以烦恼为道用,然而却仍执着于实有,就像苍蝇困陷蜂蜜中一样。
    //////////////////////////////////
    不执着
    能将之视为幻相
    这要有相当功夫的人才做得到!一般根基做不到,末学才会建议我们要老实修行,莫谈高玄,方为实益!
    //////////////////////////////////
    .
    .

    一切法无非佛法,一切法从心想生,万法唯心,心生万法,这末学只懂一些皮毛,不敢多加阐述其义,
    注意这"一切法"涵盖万事万物没错(也含淫怒痴),如能做到底下二例之人,则能"对应根基"进而侃侃而谈
    鸠罗摩什吞针,来训诫其弟子如我这般方能娶妻。(证悟解脱者)
    如济公禅师吞死鸽吐活鸽之事。(证悟解脱者)
    这是表万法皆为我心我用,只要你能驾驭自心,证悟自性,则净土秽土,平等、平等!
    但若是自己做不到没有此等根基之对境,却赞叹淫怒痴、五欲乐则是魔乱佛道,使无量众生堕落恶道,难以自拔!

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