修行多年进步不明显，一个重要原因是从未发起猛厉的精进力

乐行

修行多年，我们进步明显么？“上等修行者日日进步，中等修行者月月进步，下等修行者年年进步”好像只是发生在书上，下等的年年进步自己都有些够不着。好惭愧啊！如果修行多年，进步不是很明显，其中一个重要的原因就是，从未发起过猛厉的精进力。


《大唐西域记》中记载，胁尊者住于母胎60年，生下时已是须发皆白，他80岁舍俗出家，有年轻僧人取笑他说：“出家有两种事业，一要修习禅定，二要讽诵经论，但你已经如此老迈，还能做什么？这不是到佛门滥竽充数、饱食终日吗？”


听到这些，尊者马上立誓说：“我如果不通达三藏教理，不断除三界欲惑，得六神通，具八解脱，终不以胁而至于席。”

从此以后，尊者白天研习教理，晚上则夜不倒单一心修定，经过三年苦行便通达三藏证得所愿。后人景仰他常坐不卧，两胁从未接触席子，故称他为“胁尊者”。

而曾经取笑他的人，不但没有通达三藏，也没有证得圣果。尊者仅用三年精进便超越了他们，所以自古以来，修行人精进与否，在成果上确实有天壤之别。






当然，我们作为欲界众生，一点不休息也是不现实的，但也不能一天老是休息，老是睡懒觉。有些人睡八个小时、十个小时、十二个小时可能还不够，这样修行怎么能行呢？

不要说修行了，一天睡十几个小时还想成办世间法，还想“我以后要开公司！要挣多少钱！”这是天方夜谭而已。

有些人没有特殊的病，也没有做特别累的事，却总是抱怨“我特别累，特别苦”。

其实，就算是蚂蚁、蜜蜂、蚯蚓，它们为了生存也要不停奔波，我们作为人，而且是为了获得解脱、弘法利生在做事，此时付出一点点又何必叫苦叫累呢？

就像一些发心人员，做一点点就觉得“哎呦，我怎么做那么多！一天那么累，我做不来啊！”生起厌烦心，这样是不行的。

其实，不要说长久的努力，哪怕是一天的精进，也是很有价值的。

《法集要颂经》云：“若人寿百岁，懈怠劣精进，不如一日中，勇猛行精进。”如果一个人活了一百岁，但始终懈怠度日，那还不如在一天中勇猛精进。

一天的时间虽然很短，但如果善加利用，比如行善时身心踊跃、精进不辍，以三殊胜摄持，这样功德也是不可思议的。

《净土圣贤录》中记载：晋朝有一个穷人，因贫穷而发大愿：我因宿业受此苦报，愿我将来能面见阿弥陀佛、往生极乐世界、成就一切功德，为实现这一目标，纵然失去生命，我也终不休息。

发誓之后，七日七夜专精念佛，心地开发，见佛相好光明遍满十方世界，并得佛授记。他在七十五岁时往生极乐，即证大菩萨位，号“觉明妙行”。

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由此可见，精进力的确不可思议，七昼夜的精进就能超胜九劫修行，七日专精，就能开明心地，亲见佛颜，得佛授记。

有些法要，如果专心修持七天，就会得到不可思议的加持。法王如意宝说修持上师瑜伽也有这样的功德，全知麦彭仁波切在有些法里面也是这样说的。

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具有精进者功德无量，如果归纳起来，有受世人赞叹、实现所愿、增上功德、获得佛果四种。如《大圆满心性休息》云：“具有精进世间赞，具有精进成所愿，具有精进增功德，具有精进得佛果。”

精进的功德有多大，懈怠的过患也就有多大。

《正法念处经》云：“烦恼根唯一，所谓懈怠是，若有一懈怠，彼人不得法。”意思是，种种烦恼的唯一所依即是懈怠。如果谁具有懈怠懒惰，他就不会成就任何善法功德。

《海慧请问经》云：“有懈怠者，菩提遥远最极遥远。诸懈怠者无有布施乃至无慧，诸懈怠者无利他行。”懈怠的人，菩提佛果离他最极遥远。懈怠者没有行持布施乃至般若，也没有利他之行。

《大方广佛华严经》说：“如钻燧求火，未出而数息，火势随止灭，懈怠者亦然。”就像钻木取火一样，钻钻停停，刚有点热了又冷却下来，始终不能出火，懈怠者也是这样，无论学什么都不会成就。

如果修行多年，进步不是很明显，其中一个重要的原因就是，从未发起过猛厉的精进力。

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总之，不论是什么福慧资粮，想让未生者生起，必须依靠精进；让已生者安住，也必须依靠精进；让已安住者增长，仍然必须依靠精进。

如果没有精进力，就不会产生任何白法资粮，未生的无法生起，已生的将会退失，未退失的无法增进。就像没有风，万物则不会动一样，如果缺乏勤奋精进，福德智慧资粮就不会产生。《入行论》云：“忍已需精进，精进证菩提，若无风不动，无勤福不生。”

了知精进的功德和懈怠的过患后，我们一定要精进地修行正法。

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《开显解脱道》讲记 第51课