衍空法师：生老病死无法选择，但有样东西一定可以选择

郭迎金

衍空法师：生老病死无法选择，但有样东西一定可以选择
衍空法师：多谢曾小姐的介绍，今日很高兴来到观音讲堂参与“慈悲的力量 ‘疫’境当自强”，如何在“疫”境中安心，最初定这个题目的时候，其实没有深思熟虑。为何没有深思熟虑呢？其实在“疫”境里叫人安心是不合理的，在困难之中感觉到困难是正常。一个人如果遇到家人生病，乃至亲人往生，你要他不伤心是不人道的。所以在“疫”境之中如果大家感觉到担忧、恐惧、不快乐、烦恼、孤独、寂寞、无奈，你是一个人，一个正常人，在“疫”境之中 怎能够安安乐乐呢？
大家戴着口罩，不能顺畅说话，假期又不能到外地旅游，冬至又不能够团圆，又不能够聚在一起吃火锅，什么都做不到，怎可能安心呢？所以如果你觉得不安心，你觉得不快乐、困惑、不自在，你是一个普通人，一个普通人感觉到不快乐，在疫情之中是一件合理和正常的事。所以题目应该是《如何在“疫”境中，安心地去不快乐》。因为不快乐是正常，所以首先我希望，你觉得你的不快乐、担忧、无奈、不自在（是正常的）。
你是一个正常人，你安心地去不快乐，不过当然后续必然其他事情。因为古人说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”当你喜怒哀乐未发出的时候，那么我们的喜怒哀乐等情绪何时生起呢？没事的时候，风和日丽、平平淡淡当然不会生起情绪。情绪未生起的时候在哪里呢？本来就没有，没有就不用讨论，这时候称为“中”，安住于内中。“发而皆中节，谓之和。”是指何时有喜怒哀乐。喜，是有快乐事情时就会欢喜。有疫情时就不快乐、有担心。“发而皆中节，谓之和。”即是指你在疫情中有些担忧、有些不快乐、有些困惑、有些闷。如果你（情绪）生起来是中节，“中节”即是恰当，有些不快乐、有些担忧，看着电视，看四点钟报告有多少人（感染），又担心起来。担心一下是可以的，但你担心到睡不着、担心到烦乱，做不到日常的事情，睡不着觉、吃不下东西，自己感觉到很孤独，在濒死边缘，就过了“中节”这一个阶段，这时候就必要做一些事情，要留意。
即使一个人面对家人困难和痛苦的时候，或者他有家人去世，譬如我爸爸去世的时候，我也很难过、我也哭，为何不哭呢。但是你相隔三、四年还哭，你就有问题。如果你在疫情中感觉到不快乐是正常的，但是不能过度（不快乐）。所以我今日首先同大家说的就是，你如果感觉有些不快乐、有些问题、有些担忧，然后想何时可以不用口罩，去日本旅行，到那个时候就好了，想着想着已经快乐了。你没有问题，没什么事，很正常，等疫情过去，我们就没事。
我们做人，首先要面对就是客观的事实。现在有疫情，疫情就应该担心。升职加薪水，当然快乐。病了，有家人生病，到那一刻又担心，所以我们要处理问题。现在有疫情，不快乐是正常的，如果我们能够处理疫情，疫苗能发挥效用，过两个月就没有疫情了，就不用担心情绪了。你现在失业，（疫情消失时）你的餐厅能够营业，生意很好，大家fun（快乐）就没有事。
如果客观事情能处理到的时候，我们首先处理客观事情。客观事情有些能处理，有些不能够处理。譬如去年疫情刚刚开始的时候，大家用不同方法去处理都不成功，唯有等疫苗。从有这一个病毒开始，一直到疫苗出现之前，我们只可以勤洗手、戴口罩，Social Distancing（注意社交距离），这些可以做到，除此之外就没什么能做的。所以我想讲的是，人生有些事情是可以做、可以改变，但是有些事情是不能改变的。
譬如爸爸妈妈可以改变吗？一出世就是这个爸爸妈妈，太迟了，不能改变。这个就是你的爸爸妈妈，这个是你的哥哥，这个是你的妹妹，能不能改变？不能，一出世就是这样。老婆、老公能不能改变呢？能够选择吗？老婆、老公、女朋友、男朋友可以选择，爸爸妈妈不可以选择。我们出世之后，成长、吃饭、老、死，可以选择吗？不可以选择。你一出世就要吃饭、要成长、要读书、要工作，你会慢慢变老乃至死，没有选择。但是你在人生当中做什么事情呢？很多事情可以选择。
你跟谁做朋友，现代“孟母”，香港有很多“孟母”。“孟母三迁”选学校，可以选择吗？可以。搬家迁居选学校，在学校里有没有朋友可选择呢？可以选择朋友，乃至男朋友、女朋友都可以选择。我想说什么？其实在人生里有些事情是可以选择。譬如男朋友、女朋友，你跟谁学习、读哪间学校。有些事情是没有选择的，父母没有选择、生老病死没有选择，但是有样东西一定可以选择，是什么呢？你怎样看人生，你怎样看你爸爸妈妈。
“这就是你的父母，这父母真好，他们疼爱我，不过（有时）他们又不疼爱我、打我”。但是他们都是我的爸爸妈妈，我很爱他们、我很孝顺他们。“这就是我的父母了，他们只能让我坐上日本车，坐不上德国车，他们都是不中用的。”这样看行不行呢？有些人这样看，这个是什么意思呢？父母没有选择。但是你怎样去面对父母？你的心态怎样去面对父母？这个是内心世界。个人的成长思维，是可以选择的。我们的心怎样去看这个世界，世界上有些事情有选择，有些事情没有选择，你怎样去看没有选择的那些事情？怎样决定与他相处？其实你是可以选择，可以决定的。
月亮的阴晴圆缺。月亮，十五那天便很圆，初一便没有月光，（其他时间）时圆时缺，有没有选择？没有选择。人的生老病死可以选择吗？没有选择。但是我们怎样去看圆缺的月亮呢？可以选择。所以疫情，我们没有选择，已经客观存在。在有疫情的时候，客观的时候，有些没有选择的时候，我们有些恰当情绪的反应是正常的。但是过度便会有问题，一点都不惊慌又是有问题。
有些人说，疫情没有那么可怕，不用戴口罩，照样去喝喜酒、去外面吃东西，这样做是有问题的。因为你不惊慌、你放肆，你没有警觉到这个疫情的危险，一点都不担心，这也是不好的。你会受感染，你会连累你身边的人，但是如果你太担心，经常睡不着，乃至神经失常。一开始的时候抢购很多米，抢购口罩及消毒药水，家里都放满了，现在这些米生虫子，这样做又有什么意义吗？怎样为之“中节”呢？恰当呢？其实我相信是难的。
佛教常说，佛陀经过了六年苦行，大家都知道（佛陀）出了家之后去修行，经过了六年苦行，日食一麻一麦，一粒芝麻。一粒米，一粒麦，饿到自己骨瘦如柴。佛陀说修行这么苦，后来发觉是不行的，才决定放弃苦行，行其中道。吃些东西，有气有力，继而行“中道”，才开悟成佛。
佛教说“中道”，刚才讲的儒家思想“发而皆中节谓之和”，也都是说“中道”。怎样的情绪是“中道”呢？有没有标准呢？是否像我们的体温，三十六度多就是正确，不高不低。其实“中”，每个人是有些不同的。你的“中”与我的“中”是有些分别的，所以“中道”是智慧，是恰当，不会过度或者不足。但是这不过度、不足怎样去掌握呢？其实需要你自己去揣摩。过度的时候，就像烧饭一样，火太大会烧焦，火太小怎样也煑不熟。所以怎样才为之“中道”呢？我一下子也很难向你解释怎样为之“中”。反而你自己去观察事实，我能接受的最大程度什么呢？我放下，又可以放松到什么程度呢？我抓得这么紧的时候是否正确呢？要知道自己是否恰当，便要时常去反思及检讨。有时是高些，有时是低些。有时再低些，又可以再高些。那么何时是正确呢？视乎情况。广东话有句说话很好“执生啦！”
什么叫执生？在那个时候，正确就是正确。到那时候正确又怎样呢？在那时候才知道。即是现场判断，看当时的环境是怎样的。我们做节目怎样做呢？到时去执生吧！看看当时环境，因环境而决定。即是你当时在那环境的时候，你俯览一切，现在的环境是如何？继而当时决定。在这个环境之中怎样最恰当，配对当时的因缘条件，而取一个中位。这个就是要我们自己观察、了解，继而决策。这个有点难，但是可以做到，通过观察训练，你便做得到。
所以佛教常说禅修，禅修是什么？是说我们如何去专注、了解、观察。其实我先向大家讲了一轮理论，理论对我们去理解事实来说，是有方向性的指导，是重要的。我们看事情的时候，没有一个大的理论，没有一个大的框架，就随境而转，这是危险的。随境而转，就是喜欢就上，不喜欢就打。这是一种无方向性、无理论指导的响应，是比较兽性（好像）动物。动物，肚子饿了就吃，吃饱了就睡觉。有什么要思考吗？没有。这是否可以修行，不是。修行比动物这些行为要复杂得多。