谁在真修，谁在盲修下炼？

郭迎金

谁在真修，谁在盲修下炼？

说老实话，诸佛菩萨教人，道道地地、确确实实重实质不重形式。你们如果在经典里面仔细去观察，释迦牟尼佛当年在世什么仪规都没有。我们今天学佛还要做早晚两堂功课，释迦牟尼佛在世没有听说做早晚两堂功课的。佛只是为大家上课，解答大家的疑问，修行在个人。怎么修法？不外乎一个是检点自己的过失，改正自己的过失，就这两个原则。知道自己过失，这个人觉悟了；不知道自己的过失，迷惑。修行是修正错误的思想行为，你对于自己错误的思想行为完全不知道，你从哪里修正？你永远不可能修行。所以千万不要误会，每天我念几卷经叫修行，我念几声佛号叫修行，打坐参禅叫修行，全属于形式，没有实质，这个道理要懂。

  这些形式，当初祖师大德想出这些方法，那个时候有效。祖师看到学佛的四众同修只在经典上去研究，没有认真去做，所以才制定许多仪规，提倡共修。释迦牟尼佛在世时候没有共修的，各人修各人的；只有在一起听经，在一起研究讨论，修行确实各人干各人的。时间久了，光流于经教的学习，不肯修行了，懈怠懒散，所以祖师才想出这个方法。想出什么？大家在一起共修，所谓「依众靠众」，看到别人精进，自己就不敢懈怠。

  可是这又传了一千多年，这个法又不灵了。就在你面前我懈怠我的，你们精进我懈怠，所以说愈来愈麻木了，这个办法不行、行不通了，所以现在就太难太难了。现在你怎么给他讲，怎么劝他，甚至于理都不理你。这在佛经里面是「阐提根性」，现在这种情形多，到处我们都看到。看到之后怎么办？千万不要生气，一生气什么？自己吃亏，自己又落到心意识里去了，马上就退转了、就堕落了。见如不见，不放在心上，学诸佛菩萨只见众生的性德，不要见众生的造作，这样永远保持自己真诚清净平等觉。所以我们一定要晓得，度不了别人，一定要度自己，度自己跟度别人是同时的，这是大乘不是小乘；小乘是先度自己，再帮助别人；大乘法是自他同时，同时，度不了别人度自己。度别人是自己做别人的榜样，把宇宙人生真相讲清楚、讲明白。他听懂了肯做，这个人得度了。他听不懂不能做，没有关系，听懂了不肯做也没有关系，「一历耳根，永为道种」，我们的心尽到了，圆圆满满的尽到，一丝毫的烦恼都不生。不要看到这个人精进，好欢喜，那个人不精进，好悲哀，你是凡夫一个！你还是心被境转，错在自己，外面境界没有错，要懂这个道理。所以外面境界要清楚、要明了。如果不清楚、不明了，我们是堕在无明里面；清清楚楚、明明白白，如果起分别、起执着，我们堕在烦恼里面；都错了。要清楚、要明了，又不分别，又不执着，这才如法。

摘录自：大乘无量寿经 （第一０五集）2000/11/4 新加坡佛教居士林  档名：02-034-0105

南无阿弥陀佛