杀了它，我们就与它结下冤业，将来冤冤相报，永远脱不出生死轮回

郭迎金

杀了它，我们就与它结下冤业，将来冤冤相报，永远脱不出生死轮回


我们人道的众生，有我们的烦恼众苦，生、老、病、死苦、爱别离苦，一切贪瞋痴的苦毒逼迫，每天就是被这些无明烦恼业转来转去。
而四生道中的众生，不论胎生、卵生、湿生或化生，它们也是一样，有它们的各种痛苦。
我们人道是四生中最灵的，但是，我们往往不懂佛法因果，为了自己的贪欲，想吃肉就任意宰杀。
你看，当我们在杀那些动物时，它们也知道死苦，哀哀而鸣。而这哀鸣就是怨恨，杀了它，我们就与它结下冤业，将来冤冤相报，生生相杀，永远脱不出生死轮回。
所以，我们出家受戒要戒杀，就是这个道理。
戒经中告诉我们，不可伤害一切有情众生、不可杀害生命，我们要去遵守，而在我们修行功夫还不能持得很清净、完全不伤害到生命时，我们必须持「不故杀」的原则，否则便有过失。



说了一句恶言，受五百世狗身，可不畏哉！（广化律师）

恶言之害也，按《贤愚经》和《报恩经》皆有记载。佛言：过去迦叶佛时，有一年少沙弥，见一老比丘读经时，气弱音浊，对之轻笑道：你读经的声音像狗吠。

老比丘对他说：我已证阿罗汉道，你轻笑圣者，应速忏悔。
年少沙弥非常恐怖自己的失言，立刻诚求忏悔，幸免地狱，还须五百世堕作狗身。
尔时百千大众，闻佛所说，皆发誓言：“假使热铁轮，在我顶上旋，终不为此苦，而发于恶言。假使热铁轮，在我顶上旋，终不为此苦，毁谤贤圣人。”
尔时有五百商人，带此一白狗旅行。中途休息时，狗盗吃商人所作之肉食，商人很气，断狗四足，丢到粪坑里。被舍利弗尊者天眼看见，狗在坑中痛苦饥饿，就拿一钵饭去喂它，并向它说法。
这狗饱食又闻法，心生欢喜，死后转生舍卫国婆罗门家，名叫均提，到七岁时，从舍利弗出家。
因夙世持戒善根故，不久即证阿罗汉，具六通神，自见前身为狗，蒙师舍利弗救度，今得人身，又证圣果，遂发愿长作沙弥，不受大戒，以便终身侍奉师父，报答师恩。
试看，说了一句恶言，受五百世狗身，可不畏哉！（录自《沙弥律仪要略集注》页五○～五一）



耳朵听到别人骂你、刺激你，能不理，这就是戒（广钦老和尚）

一位澳大利亚籍的比丘森义法师，偕同台。湾。法师来拜访老和尚，问道：「师父从哪里来？」 老和尚说：「从无所住来。」
法师听了很高兴，说：「这是见性的话。」
「你今天来，是你来还是谁来？」
「是我来。」
「还有一个我来，就不对。有一个色相来去还是有生有灭，皆是幻化。本性无来无去、不生不灭、无我无你。讲话没有准备，不想，一问马上能答，就没有来去，我们讲话经过想，就有来去。佛法不可思议，用嘴讲的还不是。」
台。湾。法师：「请师父开示有关修行方面。」
「受戒是受忍辱。耳听到别人骂你、刺激你，不理，这就是戒。」
「修行很难，尤其这个耐性更难，如忍一星期、二星期、一个月甚至一年、三年都容易，一生中忍辱实在是不简单。」
「出家人的无明像火，在家人的无明像烟。」
这句话的意思就是：出家人起烦恼时，无可逃避，必须去面对问题，就像在火中炼钢一样，如果忍得过，浴火重生，就可以历炼出解脱的智慧；忍不过，就容易火烧功德林。
而在家人起烦恼时，因为可以逃避，所以像烟一样蒙蒙不知问题在哪里，却一直在哪里闷烧着，无法解决问题。
南无阿弥陀佛