【大安法师】善导大师对信心的诠释

郭迎金

【大安法师】善导大师对信心的诠释

善导大师是上承昙鸾、道绰祖师的思想。在《观经四帖疏》里面，在解释“至诚心、深心、回向发愿心”的这一段注解里面，这段注解是包含着善导大师非常精辟的思想，而且用水火二河白道喻来令我们守护信心。善导大师深信之文大家都很熟悉，但我们需要去体会一下。深心是什么，深心就是深信之心。深信之心包含两方面的涵义。一者决定深信，决定深信自身，注意这个自身，就是我现在这样的一个业报身。当我们谈到自身的时候，就一定会包含着他的攀缘缘影的心意识的妄心，就是这样的一个身心。“现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信，彼阿弥陀佛四十八大愿摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。”这两方面是要一体两面做整体观，才能够对这个深信有一个明晰而深入的把握。
第一个决定深信，是对自我的观照，我们现世的身心，他的定位是罪恶生死凡夫。罪恶是从我们举心动念、行为造作来看。你更细微的去体察我们的念头，无不是罪，无不是恶。由罪恶的念头不断地熏习，熏习，这业力的妄心一定会显现在我们的身口七支上，造作不善业。造作不善业必然会感召生死轮回的果报。所以罪恶生死就代表着我们的因果关系，我们确实是地地道道的凡夫。所以旷劫，旷劫就是无量久远劫来，我们也曾经闻到佛法，也曾经修行，但是常没常流转。就是面对我们的罪恶、我们的烦恼、我们的业力，它像湍急的流啊，我们把持不了自己，于是我们在六道里面，尤其三恶道里面不断地流转，虽然有求出离的心，但是靠自己的这样罪恶的业力凡夫，他永远没有出离之缘。注意这个缘，如果没有这个缘，我们是永远出离不了的。这个缘是什么？下面讲的四十八大愿就提供了这个缘。善知识的教诲，介绍西方极乐世界，介绍阿弥陀佛的愿力乃至于释迦牟尼佛的劝勉、护念，这都是缘。离开这个缘我们是一筹莫展，对这一点我想我们不仅在语言文字上，一定要在自己最深层的内心上，要有这种首肯。对自己罪恶业力的观照，是非常冷峻的，是不能自欺欺人的。但我们没有深切的把握我们的念头，不去直面自己的业力的话，我们每个人的我执我慢，他都会回避它，他都认为自己不错，常常你听到，“我是个善人哪！我很讲修行呀！我很懂因果啊。”他都认为他是善人，他不认为自己是恶人，但实际上你真正了自己的念头之后，绝对不敢再说自己是善人了。我们为什么要举行十天百万佛号闭关，有个好处，就是让他在十天当中，你看看你自己，你不闭关你老看别人，别人都是小人，你是君子，别人都是恶人，你是善人。当你不看别人看自己的时候，不看不知道，一看吓一跳。我们汹涌的憧憧于胸的念头里面，有几个清净的念头啊？有多少慈悲的念头啊？有几个深信因果的念头啊？有几个敬畏的念头啊？有几个惭愧的念头啊？很少啊！偶尔闪过一下，都是像闪电一样的又没有了，马上就是那种贪瞋痴慢疑，人我是非，恩恩怨怨，要报仇、要怎么样，都是这些念头。由这些念头组织的我们的身体，我们虚妄的心，我们还能说我是个善人、我是个修行的人、我是个很清净的人吗？我想能够在十天面对自己内心世界的人，能够如实的去评价自己的人，等他出来的时候，他可能头要低下来了。常常我们说他进关房昂首阔步，出来的时候就是低着头出来，弯腰低头，自己确实很惭愧啊，它能达到这个效果。自身现是罪恶生死凡夫，我对这一点也是第一次百万佛号闭关获得的这么一个感知。

我们东林佛号唱念虽然有十年了，多年来很多居士都希望我们录盘东林佛号带子,我们也试图录过几次，找十多个比丘或者七八个比丘都录不好，平时打佛七听一听觉得还挺整齐，一录下来再一听，还是不整齐，你唱你的我唱我的，都不成功。我们从2006年就录过好几次，新加坡居士林也希望我们录一个，当时我们利用打佛七的空隙，十多个比丘在那里录，录了一遍，一听又不行，再减少几个人还不行，最后李文发居士说：“那就这样吧，大安法师你自己来念一念吧。”我对自己念佛啊，我是不敢恭维的，我觉得我念的不好听，佛教的梵呗也没有基础，世间的音乐也更是外行。我说我唱不好。但是找多少比丘都念不好，我就说我试一试。我们东林寺的念佛机里有种是我唱念的，是在新加坡居士林录音棚里面唱的，大家听了以后都觉得很悲，但当时念得还真是感觉，我自己在那一站，拿个木鱼，那是早上五点钟了，面对佛像，忽然就想到这句话了：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。又展现了一个画面，就是善导大师说的，一个人发心修行，从东岸向西岸走，碰到水火两条河，这时候他自身处在那个旷野空迥的地方，周边都看不到人，后面有恶贼啊、群兽啊来追杀他，他想向东西两面跑，结果有毒虫啊、蛇啊来包抄。他面临着退也退不出去，两边也逃不出去，前面就是河挡着，这个时侯的情景。一浮上这个情景，再一念就很悲呀，必死无疑呀。你住在那里也要死，两边跑也跑不了，一定要死的，所以这时候唯一一条不死的道路，还就是尝试着在水火间的白道上向西去走，因为我们面对那个河也很害怕，这时候念佛就有点悲感了，那真的是马上要死，这种呼唤阿弥陀佛的救度啊，为什么会悲,我真的是掉了眼泪了，情不自禁的。就是一边掉眼泪一边念，就好像自己就在那个生死旷野当中，一步一步走，走的很孤单，自己都听到自己脚步的声音，一个木鱼的声音也是那样得空旷，脚步也是那么样得空旷，没有任何人能够救度自己，这时候只有靠阿弥陀佛。为什么大家听了,“唉哟！这个佛号听了要掉眼泪。”马来西亚一个居士他说，“我就专门学大安法师的佛号，这个佛号是一般人学不到的，但是我能学。”他就颤抖的声音念。还有我们大陆的一个安徽居士也喜欢学，他只要一唱，在场的人全掉眼泪。佛号能赚眼泪了，赚眼泪也有好处呀，悲呀，悲能够入心呀，这个世间最能够感动人心，渗透人心的就是悲剧呀！这个世间确实太苦太悲了，而阿弥陀佛又是大悲，我们一定要以我们的悲来感阿弥陀佛的大悲啊。两悲相感那就是阿弥陀佛的四十八大愿，当下就把我们摄受住了。我们是阿弥陀佛心内的众生啊，是他的子女呀。你想想这么一幕，当一个小孩子自己离开了家，到处玩闹，跑得很远，这时碰到很多拐卖儿童的，或者狗啊什么的都要咬他的时候，到处包抄他的时候，这时后他自己跑也跑不了，打也打不过，那对这个小孩子来说，这时候最恐惧的时候，他会怎么样？他会哭吗！“哇！”他会叫爹叫妈吗！小孩子最后一招他只有这个样子，但世间的叫爹叫妈可能还救不了他。我们在这生死旷野当中，被这些毒虫恶兽，毒虫恶兽就是我们的六根、四大、五阴，这些内在的五阴魔呀、天魔呀，要扼杀我们的法身慧命的时候，就像这个小孩要被绑票，要被打死的时候，他只有叫爹叫娘，我们在这个时候也只能是呼唤阿弥陀佛这个父亲了，世间的父母是不可能产生作用的，但是阿弥陀佛你一叫就能叫的应的啊，你只要叫得出来，阿弥陀佛马上就能解决我们的问题。
南无阿弥陀佛