修行贵在精纯与平淡

草芒1979

      末学接触佛法也有二十多年了，很惭愧，修得很差，加上世缘障碍重重，灾祸频发，婚姻破败，事业无成，邪淫罪重，所以信仰若存若灭，难于升起坚定道心，一直备受业障的刑考，身心煎熬，去年差点溺水而亡。
      咦，难道当真定业难转，直沉苦海？而今始悟，持向佛前一一忏悔：
      一忏悔年少不知首在戒色欲，以致身削心剥，日渐萎靡，中年已是病疾缠身，邪魔恣扰，失业破败。
      二忏悔此心早年妄求神通境界，好高骛远，不自量力，喜好名闻，仗经咒四处为人禳解疗疾，不修基础，不持斋戒，以致被鬼神夺精气，结下诸多仇怨。
      三忏悔没拜明师，法源不清净，不知修行次第，不重修身修德，恣行邪欲，戕害身体，盲修瞎炼，越走越偏，终致走火入魔，枉耗时光慧命。
      四忏悔贪法杂修，修密不得传承，念佛不起信愿行，持咒杂乱不得心法，还乱编修法仪轨，学金刚上师大德之行，冒渎于三宝，失礼于护法。
      五忏悔孤傲大慢，愚痴太甚。妄学古大德高僧，独修法咒，不明自身根基，落得“边地魔修”之报。
      忏悔无尽，不一一而列。回望末学之行路，实在不堪回首。非见到邪魔之棺材，此妄心贪念才会醒悟！非空耗岁月到中年，才知佛法之真谛。
      修行重在精纯，一经一咒持之以恒，定有收获。
      修行贵在平淡，那些网上博客里所列的千法万轨，切莫轻信妄修，要知无明师之传承与指点，无清净之法源，多会修偏修邪！平平淡淡中的一句佛号一本经文，只要真心信解受持，在生活中体悟化用，如清茶一杯，橄榄一枚，清清静静安安乐乐，不妄求神通境界，以无所求心求佛果，终有大益！贪法贪求感应神通，这是当前许多修行学佛人的通病。要知密法不能乱学乱修，尤其是那些网上所列的密法仪轨，好多都没有清净传承和法源，很不安全，为保慧命，请访明师大德求学，我就是个例子，盲修了网上所列的秽迹金刚的仪轨，搞的幻听神经，引来邪魔干扰，实在太不值了！宁可千日不悟，不可一朝着魔！从那些千百年传承清净稳妥，感应巨宏的经典修吧，如药师、普门、弥陀、金刚、88佛忏悔文，这些最好最安全，别好高骛远追求那些高深密法，我们都是凡夫，明师难遇，要是误了慧命，就空来世上一场，岂不太冤太枉太不值！不遇明师正法，宁可不修！一朝着魔，贻误终身！大好青春啊，别搞得年轻人暮气沉沉神经错乱，那还不如那些注重良好生活习惯的不修佛法的人！  
      管他贪法者如蜂拥蚁趸，求灌顶者熙攘如菜市，我自淡泊中修真养性，筑牢根基：修三皈，修五戒，修为人处世，修人道，修正知正见正气，不贪不嗔不痴，发起善心悲心勇猛心，深自内省忏悔，调理好身体饮食起居，将心调到淡泊、清净、平和状态，只有做好这些前行功课，才能契入正修——诵经、持咒、打坐、开慧。别以为修得一点点功夫就能为别人除障消业疗病，指指点点当老师，切忌我慢贪心，这是修行人的大忌。我们除了学习佛法，还要再学点心理学、现代医学、传统中医学、优秀传统文化，这样才能对我们的修行进行一个对照检验，避免出差入幻觉，保持清醒理智的心性，走上修行正道。
                           
      万丈高楼要筑牢根基，这每一块砖，每一根钢筋认真对待。

     （末学文章错谬处请多指正）

edvinj

随喜师兄，能够认真分析总结，直面问题。

草芒1979

edvinj 发表于 2020-11-9 10:10
随喜师兄，能够认真分析总结，直面问题。

请多指教！

16696305765

感觉负能量满满，你这目前的状态，都是自己显化出来的

16696305765

哎 为什么生活不顺就第一个想到业障深重，恨不得把自己形容成十世恶人一般，你越是这样想，对照现实就越来越倒霉难受不顺，我才没有重业障，不过都是体验而已

xujing

16696305765 发表于 2020-11-9 12:08
哎 为什么生活不顺就第一个想到业障深重，恨不得把自己形容成十世恶人一般，你越是这样想，对照现实就越来 ...

有道理

yali5168

感恩分享

carbon2016

你总结的很到位！！咒语分两种，一是明咒，是利生的，可以随便持。二是秘法咒语，不可以随便持，何以故？譬如慈父不与其幼子干将莫邪，是同一道理也！

carbon2016

carbon2016 发表于 2020-11-10 08:38
你总结的很到位！！咒语分两种，一是明咒，是利生的，可以随便持。二是秘法咒语，不可以随便持 ...

经云：以是故，秘密主！真言门修行菩萨已发菩提心，当住佛地漫荼罗。若异作者，即为谤佛及菩萨等，同越三昧耶罪，决定堕恶趣者，谓今末世诸真言行菩萨，已发大心者，当住于佛地。然后造立漫荼罗。若不如此而擅作者，即为谤佛也。是故上来所说阿阇黎，当了知彼印真言等法，一一不违轨则。又当久修瑜伽之行，净身口意业，体解平等，三业法门之行。由此瑜伽及真言并身印等所加持故，即是同于诸佛菩萨，等身同于佛位。以此相应三昧，事理不相违而建立圆壇，乃至方所色像等，一一称理。又不错失，善知次第。当知必定获大利不虚也。若不尔者，即得越三昧耶罪。三昧耶者，即是自誓也。一切如来所立誓愿，为欲普为一切众生开佛知见，令悉如我。以方便故而立此法。是故犹如世间大王之教敕，不可过越。若越者，必获重责也。是故当与菩提心相应，住于佛地而作之。若不顺教者，徒费功夫，虚弃光景，终无所成，徒招罪咎，无所益也。是故行者，当审求经法，又访明师，勿为自误。