【大安法师】五浊恶世如何选择修行法门？

郭迎金

【大安法师】五浊恶世如何选择修行法门？




见浊，见解上的浊乱。这在佛教称为五利使：身见、边见、见取见、戒取见、邪见。那么，在这种见解当中首先谈身见。身见就是执著自己的身体是真实的——这种我执。这个我执是人类与生俱来最重的烦恼。见解上的浊乱，它有俱生我执。执著阿赖耶识的见分为我，执著前六识为我所有。由于这样认为——这个“我”有真实性，认为身体有它的真实性，所以他“自我中心”马上就起来，一切以自己作为圆心，掠夺一切为自己的身体服务。这是人类一切痛苦的根源：贪欲！然后在这样一个我执的身见的情况下，他分析问题都是二分法的分析：不是是，就是非；不是善，就是恶；不是执有，就是执空。——边见。然后在因果的关系当中他也颠倒。尤其是有一种邪见，就是否定有三世因果的存在，认为人死灯灭：人就是这一辈子，人死了什么都没有，哪有什么过去世？哪有什么未来世啊？这种断灭见就使得他用更猛利的欲望去追求物质上的满足。在这样见浊的时代，我们一定要有这种求道之心。我们都容易碰到恶知识——这种“邪师说法如恒河沙”。可能这句话大家都会说，很多邪师他也会这样说。那怎么判断邪和正，一切处在见浊的众生是没有这种能力的。听到邪见他会很好乐的，那先入为主，这种见解上的毒入到心里去是拔不出来的。如果我们要遍学很多东西，尤其现在新兴宗教这么多，怎么去辨别？唯有净土法门它是单刀直入，不需要借助其他的。你只要信愿持名就能够蒙阿弥陀佛愿力带业往生，不需要你有过多知见上的考量。这正好是对治见浊最好的方便。这叫“不假方便，自得心开”的法门，以念佛心入佛知见——单刀直入。所以非不假方便的念佛法门，就必不能度过见浊对我们的伤害。


烦恼浊称为思惑。无量劫以来这个烦恼如油入面，系缚我们的心。那烦恼有五种根本烦恼：贪、瞋、痴、慢、疑，。就是贪欲、瞋恨、愚痴、骄慢、怀疑，这五种根本烦恼。我们处在这样的烦恼浊当中，必然被这个贪欲所淹没。这贪欲如果说白了，主要的欲望就是男女的欲望——淫欲。“饮食男女，人之大欲存焉”。对欲界的众生，这是很难很难对治的。有这种欲望，他就有满足这种欲望的种种行为出来。能够满足，他就高兴；一旦有阻碍，他就瞋恨。由于有贪欲、瞋恨的心理，导致我们于无明的愚痴更加黑暗。由于与生俱来的我执、我见，所以他就显得高慢，叫贡高我慢。那么最后就是怀疑。怀疑是与生俱来的烦恼，它跟信——信任、相信，正好是一个反义的对比。这种怀疑就像一个污染的东西，不仅污染自身，也污染一切。处在这样的烦恼当中，我们每天都在烦恼堆里面讨日子过。怎么对治这些烦恼？我们用什么方法去断得了？对这个时代的众生来说——基本上说，是绝望的。而净土法门却给了我们一个很好的方便，你就老实念佛，就能够即凡心为佛心。在烦恼堆里面你还能够抓住这句佛号，这就是善导大师用的一种比喻：在水、火二河中间有一条白道，虽然这条白道只有四到五寸的狭小，但是他能够越过像水一样的贪欲、像火一样的瞋恨的大河，从娑婆的此岸到达涅槃极乐的彼岸。所以《观经》讲“是心作佛，是心是佛”，就是净土法门单刀直入的一种方法。你就用生灭的心、烦恼的心去念这句佛号，当下这句佛号就像清水珠，使我们染浊的心就能够澄清，使我们散乱、贪欲的心就能趋向阿弥陀佛那样清净、平等、慈悲的心。所以非念佛这种“即凡心为圣心”的念佛法门，你就很难超越烦恼浊。


命浊，就是寿命越来越短。处在减劫的时代，人类的寿命是越来越缩短的。最后到刀兵劫的时候，人的寿命只有十岁——那还是上寿，一般的就是五、六岁而已。这是众生的烦恼、业力越来越厚重。寿命属于福报的一个范畴，他的福报就越来越陋劣。处在这样的命浊当中，再如果加上天灾人祸，我们的生命就非常的危脆，像石火电光：死亡找上来的时候，措手不及。面对这样无常的生命，我们用什么方法得到解脱？生命已经不允许我们有多少劫的修行，几十年修行的光景可能都是很短暂的。而净土一法的施设，它并不要求长时间的修行，它只要信愿称名。《阿弥陀经》讲若一日、若二日乃至若七日；那么《无量寿经》讲十日十夜乃至一日一夜。阿弥陀佛的第十八愿：至心信乐，欲生我国，乃至十念……《观经》甚至讲十声乃至一声。这样的一个解脱之道才能够超越命浊。


了解以上五浊恶世的情态，对于我们抉择法门非常重要。劫浊表明末法的时代特点；后面的见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，表明我们是烦恼具足、业障深重的苦恼众生。面对这样的情况，我们如果靠通途的自力——自己修行其他的法门，想要超越五浊是了不可得的。对这条自力解脱的道路绝望之余，我们才会一往情深地仰靠念佛求生极乐世界的特别法门。自己能力做不到的事情，有一尊具有同体大慈悲心的阿弥陀佛，早已知道了我们的困境，早已为我们的解脱准备好了方法。就是以他的四十八大愿打造了一条大愿船，十劫以来不断地来往于娑婆的此岸和极乐的彼岸。我们只要以信愿称名作为“船票”，登上了这条大愿船，就能够顺利地圆满解脱之道。我们这一世作为人的生命——难得的人身，才得到一个究竟、辉煌、圆满的结果，也是称佛本怀、报答佛恩的一种最佳选择。
十劫以来阿弥陀佛像慈母，都在望我们回家——极乐世界才是我们本有的家园。在三界六道流浪已经很久，这样流浪的过程身心憔悴，痛苦不堪。所以闻到了阿弥陀佛给我们传递了一封家信，我们就应该撩衣便行，回归故园。在这个时代，知道三界火宅——五浊恶世——自力修行之难，就要死尽偷心，尊重念佛一法，完成带业往生的大事。

南无阿弥陀佛